第二十一课
一、天欲晓，日将晡。（七虞）（选自《声律启蒙》）
秦对赵，越对吴。
钓客对耕夫。
箕裘对杖履，杞梓对桑榆。
天欲晓，日将晡。
狡兔对妖狐。
读书甘刺股，煮粥惜焚须。
韩信武能平四海，左思文足赋三都。
嘉遁幽人，适志竹篱茅舍；胜游公子，玩情柳陌花衢。（下划线字为入声字）
注释及说明：
1. 秦对赵，越对吴：秦、赵、越、吴，①四个字可指周朝时期诸侯国的国名。②秦始皇统一中国之后，这四个字也代表了与原来诸侯国对应的地区。其中，秦，今陕西、甘肃一带。赵，今山西北部、河北西部和南部一带。越，今浙江省、福建省、广东省、广西省部分地区。吴，今江苏省南部和浙江省北部。③指秦、赵、越、吴这四个姓氏。
金鞍白马来从赵，玉面红妆本姓秦。 唐‧宋之问《和赵员外桂阳桥遇佳人》
吴苑夕阳明古堞，越宫春草上高台。 唐‧温庭筠《送卢处士游吴越》
金弦挥赵瑟，玉指弄秦筝。 唐初‧陈子昂《于长史山池三日曲水宴》
2. 钓客对耕夫：钓客，江、河、湖、池塘边垂钓之人。｜耕夫，①农夫。②在田地中耕种之人（不一定是农民，过去读书人也有耕田的，比如诸葛亮曾躬耕于南阳；杜甫曾耕种于成都[1]）。
把钓西塘为钓客，退耕南亩作耕夫。（朝晖 原创）
3. 箕裘对杖履：“箕裘（音机求）”指祖传的技艺或事业。出自《礼记‧学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”大意：好的铁匠的儿子，一定知道如何将零碎的兽皮补缀成裘衣；好的制弓匠人的儿子，一定懂得把竹篾、柳条弯曲编成畚箕。｜杖履：①拐杖和鞋子。②对老人家的尊称。③（当动词词组）拄拐杖漫步。“履”从北宋到清朝，官方读音均为“里，上声”。《康熙字典》：“《广韵》力几切《集韵》《韵会》两几切《正韵》良以切，音里。（纸韵）”
箕裘世衍青缃业，杖履风高白社情。 明‧申佳允《过大廷尉张浒东先生故居（其二）》
4. 杞梓对桑榆：杞（音起，上声），枸杞。梓（音纸，上声），梓木树。“杞梓”合用①比喻原材料中的良材。②比喻优秀人材。
桑榆（音商鱼）：这是古诗文常用词组。①指桑树和榆树。②日暮。北宋‧李昉等人奉敕编纂《太平御览‧天部‧卷三》引（西汉）《淮南子》：“日西垂，景在树端，谓之桑榆。”现存的《淮南子》书中没有这句话。但古诗文中多见用以比喻日暮。③比喻晚年。曹魏‧应璩《百一诗（其二）》：“年命在桑榆，东岳与我期。”唐‧王勃《滕王阁序》：“东隅（本指日出时分，借指年少）已逝，桑榆非晚。”④比喻一件事情或计划的末后阶段。成语：失之东隅，收之桑榆。
杞梓安贫轻显达，桑榆知命识穷通。（朝晖 原创）
（化用王勃《滕王阁序》句子：“君子安贫，达人知命。”）
5. 天欲晓，日将晡：晡（博孤切bu1），申时，指下午三点至五点。这两句大意：天快亮了（天欲晓）；时间快到了下午三点了（申时）。
种地牵牛天欲晓，煮茶待客日将晡。 （朝晖 原创）
6. 狡兔对妖狐：狡兔，在古诗文中有两种意思，①狡猾的兔子。《战国策‧齐四》：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。”②矫健的兔子。三国‧魏‧曹植《鼙舞歌》：“趯趯狡兔，扬白跳翰。” 唐‧张说《福阳顿同日中狗前兔》：“狡兔隽犬，力奔势迫。”｜妖狐：①指狐狸。唐‧郑嵎《津阳门诗》：“赤鹰黄鹘云中来，妖狐狡兔无所依。”②成精的狐狸。唐‧白居易《和古社》：“为作妖狐窟，心空身未摧。妖狐变美女，社树成楼台。”
苍鹰擒狡兔，黑豹逐妖狐。（朝晖 原创）
7. 读书甘刺股，煮粥惜焚须：刺股，典故出自《战国策‧秦一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”这是讲战国时期苏秦发奋读书的故事，犯困时用锥子刺自己的大腿。古诗文中常用“刺股”借指发奋读书。“粥”古音读“祝，入声。”
焚须，典故出自《新唐书‧列传第十八》：“（李绩）性友爱，其姊病，尝自为粥而燎其须。姊戒止。答曰：‘姊多疾，而绩且老，虽欲数进粥，尚几何？’”大意：（李绩）与人交往友好仁爱，他姊姊生病，亲自为姊姊煮粥不小心烧了胡须。姊姊劝他别这样做。李绩说：“姊姊经常生病，弟弟我也年纪大了，虽然想经常给姊姊煮粥，但还能煮几次呢？”后以“焚须”或“煮粥焚须”来比喻兄弟姊妹相互关爱之情。“惜”应该理解为“可惜、不小心”。｜李绩，原名徐世绩，历唐高祖、唐太宗、唐高宗三朝大臣，因功被封为曹国公，赐姓李，更名为“李绩”。
这两句大意：苏秦为避免读书犯困，甘愿用锥子刺自己的大腿；李绩为照顾生病的姊姊，煮粥时不小心被火烧了胡须。
8. 韩信武能平四海：大意：韩信勇武有谋能平定天下。
9. 左思文足赋三都：左思，西晋文学家。字太冲，山东临淄人。主要作品有《三都赋》（《蜀都赋》《吴都赋》《魏都赋》）《咏史》等，当时洛阳的豪富人家竞相传抄，以致“洛阳纸贵”。
本句大意：左思文采超群，能够写出《三都赋》。
10. 嘉遁幽人，适志竹篱茅舍：嘉遁，指合乎正道、合乎时宜的退隐。出自《周易‧卷四‧遁》：“象曰：嘉遁贞吉，以正志也。（大意：适时退隐，以阐明及端正自己的态度。）”对于一名儒家修行者，“嘉遁”有几种情况，其中一种是，朝廷有小人当道，在自己无力改变时，为了不同流合污，则退隐以正其志。｜幽人：本文指隐士。｜适志：舒适自得。
上联大意：适时退隐的贤人，悠闲自得地住在竹篱茅舍。
11. 胜游公子，玩情柳陌花衢：胜游，本文指快意游览。在古诗文中“胜游”还可指旅游胜地。南宋‧王炎《清水岩》：“佳处尽从公指出，胜游应笑我来迟。”｜公子，本文指官宦及有钱人家的子弟。｜玩情，这个词是清朝才出现的，意即“玩世不恭”或沉迷于游玩。清‧查慎行《推车岭》：“玩情忘安危，履险识难易。”｜柳陌花衢（音渠）：借指花柳巷陌。“玩”古音读“万，去声。”
下联大意：快意游览的富家公子，在花柳巷陌流连忘返。
二、六首押“七虞”韵的古代经典唐诗
1. 柳州城西北隅种柑树 唐‧柳宗元
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。
方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。
几岁开花闻喷雪？何人摘实见垂珠？
若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。
创作背景：这首诗创作于公元818年春天（唐宪宗元和十三年），柳宗元当时担任柳州刺史（四品），写了这首诗。公元817年，公事之余，他在柳州城的西北角荒地上亲手种下了二百多棵柑树。公元819年10月，柳宗元病逝于任上，时年47岁[2]。
注释：①西北隅：西北角。②黄柑：柑的一种。柑是橘属类的水果。明‧李时珍《本草纲目‧果二‧柑》（集解）引用唐‧陈藏器曰：“柑有朱柑、黄柑、乳柑、石柑、沙柑。”③楚客：本诗指屈原。｜方同，相同。③皇树：屈原的作品《楚辞‧九歌‧橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。[3]”后来人们以“皇树”比喻柑橘树。④木奴：指柑橘树。典故出自《三国志‧吴志》：“（丹阳太守李衡）于武陵龙阳汜洲（今湖南常德市）上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰：‘汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳……吴末，衡甘橘成，岁得绢数千匹，家道殷足。’”说三国时期东吴的丹阳太守李衡，为了福荫子孙，派人去常德盖了宅院，并种植了千棵柑橘树。李衡在临终前才告诉儿子。后来柑橘果实成熟了卖出，每年能让家里换来绢布数千匹，从此家道殷实。之所以将李衡称为“荆州”，因为他是荆州襄阳郡人。｜利，得利。⑤喷雪：指柑树花开白色，如雪花片片。｜“教”读平声“交”。⑥垂珠：指柑树的果实。
全诗大意：我亲手种植了黄柑树二百多株，春天到来时枝叶青翠，城西北角一片碧绿。我像屈原那样喜爱这嘉美的柑橘树，而不像李衡那样种柑树只是为了给子孙留下一份遗产。要几年才能闻到那像喷雪般白色的花香？将来又是谁来摘下那像垂珠般的果实呢？如果让我等到小柑树成林结果实的那一天，它的美味还能够让我这个老头滋补受益吧。
诗评：柳宗元在柳州任职期间，不仅兴办学堂，还鼓励当地民众开荒种植。作为地方的行政长官，他以身体力行的方式种植柑树，也是在教化当地的百姓，耕种不仅能丰衣足食，还可以装点家园的景色（春来新叶满城隅）。那么为什么会选择种柑橘树呢？因为柑橘是“后皇嘉树”，它们“受命不迁，生南国兮。”象征了君子专一的美德。而不是为了给自己谋私利（不学荆州利木奴）。柑树种下后，一般是第三年开花，第五年结果实，因此柳宗元用了两个反问句，“几岁开花闻喷雪”谁能观赏到柑树开花？“何人摘实见垂珠”谁能分享到柑树的果实？
柳宗元于公元815年到达柳州上任，到他种下黄柑树时已经过了三年，或许能“坐待成林日”享受果实；还有一种情况是被朝廷调离柳州去其它地方任职。“若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。”虽说人生无常，但如果能像柳宗元这样，总是往好的方面去想，生活也许会很快乐！
三、附注：
1. 唐‧杜甫《进艇》：“南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗。”请参考第七课注释。
2. 《旧唐书‧柳宗元传》：“元和十四年十月五日卒，时年四十七。子周六、周七，才三四岁。观察使裴行立为营护其丧及妻子还于京师，时人义之。”
3. 《楚辞‧九歌‧橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”大意：黄帝与后土神创造了嘉美的树种；柑橘树在人间生长，体现了这一特点。它们秉承天意不迁徙，永远生长在南方。根深柢固难以迁移，象征了君子专一的美德。
“后皇”之所以译成“黄帝与后土神”，是因为《礼记‧月令》载：“中央土，其日戊己；其帝黄帝，其神后土。”古汉语中经常提到的，皇天、后土，其实就是指黄帝与后土神。因此古代朝廷夏禘（祭天）就是祭轩辕黄帝。《礼记‧祭法》：“有虞氏（舜）禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏（夏朝历代王）亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。”
点阅【跟我学唐诗】系列文章。
责任编辑：林芳宇#
