《围炉夜话》为清人王永彬所讲的安身立命的教子语录,与明人洪应明写的《菜根谭》、陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”,在明清两代发挥不小的影响。
王永彬以耕读自足,在农务闲暇之余的晚间,家人围聚在炉边,一边烧煨着山芋一边谈心,他随口讲述对人生的感悟,让儿辈记录下来,汇集成书,题名《围炉夜话》,成书于咸丰年间。书中收录关于“安身立命”的话题,从平淡的日常中体悟做人的道理,包含修身、处世、教子、读书立业等等各方面。
传统的中国文人风骨不论是在生活安顺、平地青云之时,或是在乱世动荡之中,都以道德为安身立命的根本,而在陡遭风云不测之际,也多能保持一份无怨无悔的淡然和以顺处逆的胸怀,《围炉夜话》中就展现了这样的道德情操。
古人认为雪夜拥被读书和围炉夜话乃人生的两件乐事,对我们现代人来说,送走一日的喧嚣,能炉边灯下沉静下来夜读,又何尝不是一乐呢?本文以修己、处事、教子和读书立业等主题,辑录《围炉夜话》的部分精华内容与读者共乐,(*符号内为简短的注释)。对照于今日浮世百态,可以了然体会到一些屹然不动于浮生乱象的人生道理。
修己
不与人争得失,惟求己有知能。
贫无可奈,惟求俭;拙亦何妨,只要勤 。
求个良心管我;留些余地处人。
把自己太看高了,便不能长进;
把自己太看低了,便不能振兴。
心静则明,水止乃能照物。
品超斯远,云飞而不碍空。
心能辩是非,处事方能决断。
人不忘廉耻,立身自不卑污。
能知往日所行之非(*内省自己),则学日进矣。
见世人之可取者多(*虚心多学取他人的长处),则德日进矣。
俭可养廉,觉(*感受)茅舍竹篱,自饶清趣;
静能生悟,即(*亲近)鸟啼花落,都是化机(*改变提升的机会)。
气性不和平,则文章事功,俱无足取;
语言多矫饰,则人品心术,尽属可疑。
伐字从戈,矜字从矛,自伐自矜(*自我夸耀)者,可为大戒;
仁字从人,义字从我,讲仁讲义者,不必远求。
古之克孝者多矣,独称虞舜为大孝,盖能为其难(*难忍而能忍,难行而能行)也;
古之有才者众矣,独称周公为美才,盖能本于德也。
孔子何以恶乡愿,只为他似忠似廉,无非假面孔;
孔子何以弃鄙夫,只因他患得患失,尽是俗心肠。
有不可及之志,必有不可及之功;
有不忍言之心,必有不忍言之祸。
贫贱非辱,贫贱而谄求于人者为辱;
富贵非荣,富贵而利济于世者为荣。
为善之端无尽,只讲一让字,便人人可行;
立身之道何穷,只得一敬字,便事事皆整。
处世
敬他人,即是敬自己;靠自己,胜于靠他人。
见小利,不能立大功;存私心,不能谋公事。
事但观其已然,便可知其未然;
人必尽其当然,乃可听其自然。
事当难处之时,只让退一步,便容易处矣。
功到将成之候,若放松一着,便不能成矣。
钱能福人,亦能祸人,有钱者不可不知;
药能生人,亦能杀人,用药者不可不慎。
奢侈足以败家,悭吝亦足以败家。
奢侈之败家,犹出常情,而悭吝之败家,必遭奇祸。
名利之不宜得者竟得之,福终为祸;
困穷之最难耐者能耐之,苦定回甘。
庸愚足以覆事,精明亦足以覆事。
庸愚之覆事,犹为小咎,而精明之覆事,必见大凶。
舍不得钱,不能为义士。舍不得命,不能为忠臣。
数虽有定,而君子但求其理,理既得,数亦难违。
变固宜防,而君子但守其常,常无失,变亦能御。
世之言乐者,但曰读书乐、田家乐,可知务本业者,其境常安。
古之言忧者,必曰天下忧、廊庙(*朝廷、国家)忧,可知当大任者,其心良苦。
富贵易生祸端,必忠厚谦恭,才无大患;衣禄原有定数,必节俭简省,乃可久延。
德足以感人,而以有德当大权,其感尤速;财足以累己,而以有财处乱世,其累尤深。
但责己不责人,此远怨(*远离仇恨)之道也;但信己不信人,此取败之由也 。
和为祥气,骄为衰气,相人者,不难以一望而知。
善是吉星,恶是凶星,推命者,岂必因五行而定(*意即看其善恶即可推其命运)。
见人行善,多方赞成,见人过举(*有过),多方提醒,此长者待人之道也。
闻人誉言(*赞美我),加意奋勉,闻人谤语(*诽谤我),加意警惕,此君子修己之功也。
何者为益友?凡事肯规我之过者是也;
何者为小人?凡事必徇己之私(*受私情私利左右)者是也。
教子
何谓享福之人?能读书者便是。
何谓创家之人?能教子者便是。
交朋友增体面,不如交朋友益身心;
教子弟求显荣,不如教子弟立品行。
教小儿宜严,严气足以平躁气;
待小人宜敬,敬心可以化邪心。
纵容子孙偷安,其后必至耽酒色而败门庭;
专教子孙谋利,其后必至争赀(*财货;通“资”)财而伤骨肉。
教弟子于幼时,便应有正大光明气象;
检身心于平日,不可无忧勤(*忧虑勤勉)惕厉(*修身自省)工夫。
积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃,可知积善以遗(*庇荫)子孙,其谋(*筹划)甚远也。
贤而多财则损其志,愚蠢而多财则益(*增)其过,可知积财以遗子孙,其害无穷也。
门户之衰,总由于子孙之骄惰。风俗之坏,多起于富贵之淫奢(*贪色、放荡、浮薄、奢侈)。
富家惯习骄奢,最难教子;寒士欲谋生活,还是读书。
发达虽命定,亦由肯做工夫;福寿虽天生,还是多行阴骘(*积阴德)。
读书
人品之不高,总为一利字看不破;
学业之不进,总为一懒字丢不开。
看书须放开眼孔;做人要立定脚根。
士必以诗书为性命;人须从孝悌立根基。
习读书之业,便当知读书之乐。
存为善之心,不必邀为善之名。
博学笃志,切问近思,此八字,是收放心的工夫;
神闲气静,智深勇沉,此八字,是干大事的本领。
齐家先修身,言行不可不慎。
读书在明理,识见不可不高。
天地无穷期,光阴则有穷期,去一日,便少一日;
富贵有定数,学问则无定数,求一分,便得一分。
富不肯读书,贵不肯积德,错过可惜也;
少不肯事长,愚不肯亲贤,不祥莫大焉。
守身不敢妄为,恐贻羞于父母。
创业还须深虑,恐贻害于子孙。
处事有何定凭,但求此心过得去;
立业无论大小,总要此身做得来。
一信字是立身之本,所以人不可无也;
一恕字是接物之要,所以终身可行也。
观规模(*格局、制度)之大小,可以知事业之高卑(*高低);
察德泽之浅深,可以知门祚(*家运)之久暂。
善谋生者,但令长幼内外,勤修恒业而不必富其家;
善处事者,但就是非可否,审定章程而不必利于己。
家之富厚者,积田产以遗子孙,子孙未必能保;不如广积阴功,使天眷其德,或可少(*稍)延。
家之贫穷者,谋奔走以给衣食,衣食未必能充;何若自谋本业,知民生在勤,定当有济。
人皆欲会说话,苏秦乃因会说话而杀身;
人皆欲多积财,石崇乃因多积财而丧命。
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责任编辑:王愉悦