【大纪元6月6日讯】五月廿三日联合报（A14）有篇曹国维编译的简短报导，标题：科学证明“佛教徒打坐 得到更多快乐”，谓：美国科学家研究发现，虔诚的佛教徒脑部促发快乐与平静感受的区域比一般人活跃。这项发现显示懂得打坐的佛教徒的确比一般人快乐，首度证实宗教训练可以改变脑部对外界刺激的反应。威斯康辛大学研究员对多位经常打坐的虔诚佛教徒进行脑部扫描，发现他们左脑与正面情绪有关的快乐中枢神经讯号远比一般人活跃。扫描结果显示，这些受测者脑部活跃的情况不只出现在打坐时，日常生活也是如此。旧金山加州大学研究人员也发现，打坐可抑制脑部杏仁核的活动，杏仁核是脑部有关恐惧记忆的中枢。
该报导虽简短，含意却极为深广复杂。首先，现代西方科学奠基于所谓“客观”的方法，利用仪器衡量研究对象取得数据，赖以制造所谓“科学的”陈述或知识。这种所谓“科学”的制造过程将主观具体经验极小化，并将“去具体经验”标榜为科学之特征能事。具体经验被去除得愈彻底，所制造出来的“科学”陈述就愈严谨。
由于西方科学确实制造出许多革命性的器具，普遍改变了人类的日常生活，从而建立了所谓“科学文化”。亦即，“科学”变成是人类信仰的至高权威，许多人宁可相信“科学”证明，也不相信自己的具体经验。
上开报导称“懂得打坐的佛教徒…比一般人快乐……首度（得到）证实”。对于崇拜西方科学的人来说，确实需要经过如此这般所谓“科学”的证明（或折腾），才会开始在嘴巴上相信“懂得打坐的佛教徒的确比一般人快乐”。但，这些人心里不是真的相信；他们没有体验过打坐的快乐，不配称为真正了解打坐的快乐。
对于懂得打坐的佛教徒来说，自己比从前快乐的事实却是“如人饮水、冷暖自知”，无须“科学”证明。再者，只知前述科学证明者，尚不知如何从打坐得到快乐。因为客观的科学自始即抽离主观具体经验，它对具体经验的事后与抽离的论述，永远不可能提供得到主观具体经验的方法。换言之，对于具体经验的所谓“科学”论述，只配称为“知道说”（know-about）而不是“知道作”（know-how）的知识。这样的“科学”在其游戏规则内即使严谨（rigor）得无懈可击，但其产物终究和活生生的具体经验无关，因此我很怀疑它的适切性。
现代数理化的社会科学，尤其经济学主流极其崇拜所谓客观科学。然而人文学科探究的对象无非是人们主观具体的生活经验。我怀疑主流经济学的适切性，一如我怀疑科学证明“佛教徒打坐得到更多快乐”的适切性。
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