【大纪元7月3日讯】笔者为破译《格庵遗录》而拜读其他预言书，惊奇地发现《推背图》共六十篇中，第四十篇后足有十几篇是专门预言当今法轮大法与法轮大法创始人李洪志先生的。然而，迄今为止尚无一人揭其面纱，实为遗憾。
破译《推背图》可能以中国清代金圣叹先生为上，笔者尚不敢称对《推背图》有一番研究，只限于粗略地看了几遍而已。既便是这样，笔者斗胆说，《推背图》如下“象”直接或间接地预言了法轮大法与法轮大法创始人。因此，笔者对此条目似的破译，捉襟见肘，很不成形，加之时间仓促而未能从八卦之理着手论述，只能算是初步破译，但破译《推背图》为预言法轮大法与大圣人，也许在世上属首次 ……
第四十象 癸卯 巽下 艮上 蛊
谶曰
一二三四 无土有主
小小天罡 垂拱而治
颂曰
一口东来气太骄。脚下无履首无毛。
若逢木子冰霜涣。生我者猴死我雕。
圣叹曰此象有一李姓能服东夷而不能图长治久安之策卒至旋治乱有兽活禽死之意也
破译–
“一二三四 无土有主”–按常理有地才有主，故称“地主”，然“无土有主” 何意？是指法轮大法无国界。不论其人种与社会形态如何均可弘传。
“小小天罡 垂拱而治”，图中儿童三个人每人手里拿着圆形图案的什么东西，那就是“小小天罡”，是法轮大法的法轮，人人相传法轮大法“垂拱而治”。
“一口东来气太骄 脚下无履首无毛”–“一口东气”是指法轮大法创始人自二十世纪九十年代，从中国东北长春市传出的法轮大法之风；“气太骄”，此气极盛迅速传遍全国之意。“脚下无履”，修此法轮大法全身轻松，犹如脚不踩地也可以走似的轻身。“首无毛”，破字为“百”，修炼法轮大法很快就能打开炼功人百脉，百病皆愈。
“若逢木子冰霜涣 生我者猴死我雕”–若能逢得“李”氏（“木子”）大圣人，就像“冰霜涣”似的无论是身体还是心性都能得到改变，能超脱几十年疾病之苦与精神之苦而获得新生。“生我者猴”是指一九九二壬申年（猴年）李洪志先生公开传出法轮大法而言；“死我雕”，“雕”寓凶狠毒辣的独裁者。
整个第四十象所述正是大圣人出世、法轮大法传出并且势如破竹，蓬勃发展。以上三段与《格庵遗录》所述“天香得数田田理 十二门开大和门”，“欲识双弓脱劫理 血脉贯通善乐歌”，“天降救主 马头牛角 真主之幻 柿荣字意何 世人解冤 天授大福”，“三南五被青衣贼 种骨种仁又种芒 万人伤落几人阳” 等等预言相同。
第四十一象 甲辰 离下 离上 离
谶曰
天地晦盲 草木蕃殖
阴阳反背 上土下日
颂曰
帽儿须戴血无头。 手弄乾坤何日休。
九十九年成大错。 称王只合在秦州。
圣叹曰此象一武士擅握兵权致肇地覆天翻之祸或一白姓者平之
破译–
“天地晦盲 草木蕃殖 阴阳反背 上土下日”，此四句十六字十分形象地概述了法轮大法遭到镇压的情景。法轮大法是第四十象里所述的“死我雕”，被一个凶狠如雕的独裁者镇压的。
“帽儿须戴血无头”，“血无头”破字为“皿”，是指器皿，“帽儿须戴血无头”，观其第四十一象之画，有一男子脚踩一个像日般圆圆的东西，对此金圣叹点评“此象一武士擅握兵权致肇地覆天翻之祸或一白姓者平之”而笔者破译此句，“帽”象征着官职即权利，有一“擅握兵权”之权利者头顶上戴的并非是“帽”而是“皿”，可想而知，头顶“皿”一不小心就可落地而碎。一句话，此人握有的权利岌岌可危，由于他“擅握兵权致肇地覆天翻之祸”，其头顶上的“皿”很快就要落地，此人权利随之失去，身败名裂。而此人指的正是中国江氏，他所“擅握兵权致肇地覆天翻之祸”就是指由他下令镇压法轮功的。“手弄乾坤何休”，指此江氏到了该退的时候仍不想退位，痴迷于权利之欲。
“九十九年成大错”，是指一九九九年江氏镇压法轮功！指出此事铸成大错。“称王只合在秦州”，指江氏鸡肚小肠，本来此事用不着动干戈就能化解，却心胸狭窄而发泄，终成大错。此象所言与《格庵遗录》所述“岭北乔洞蜗身人首 遁甲藏身奇事故 自相践踏混沌起 终亡其国妖物也”，“恶罪满天判断日 咸阳三月家安在 青槐满庭之月 白杨无芽之日”等等预言基本相同。
第四十二象 乙巳 艮下 离上 旅
谶曰
美人自西来 朝中日渐安
长弓在地 危而不危
颂曰
西方女子琵琶仙 皎皎衣裳色更鲜
此时浑迹居朝市 闹乱君臣百万般
圣叹曰此象疑一女子当国服色尚白大权独揽几危社稷发现或在卯年此始乱之兆也
破译–
观其第四十二象之画，有一女子抱着琵琶站立着，她的左边一支弓落在地，右边却有一兔。“女子”破字为“好”，左弓右兔，“左弓”寓法轮功，右兔指一九九九己卯年。
“美人自西来 朝中日渐安 长弓在地 危而不危”，前两句正是《格庵遗录》屡见不鲜的“西气东来”之语。意指李洪志先生前世某一段曾经是西方国家君王，本次为救度众生降世于东方。但他本来是中国唐朝明君，何以见得？琵琶是乃唐代乐器，此女子抱琵琶是暗寓李洪志先生曾是唐代君主。他的降世使中国有望，故“朝中日渐安”。
“长弓在地 危而不危”，第四十二象画上一支弓落地，是指法轮大法遭到镇压；女子右则有一兔，说明此法轮大法镇压将在兔年发生，而一九九九年正是兔年己卯年。“长弓在地 危而不危”，是指虽然法轮功遭到镇压，但过不了多久就会平反而东山再起。（颂曰破译省略）。此为《格庵遗录》所述“地鼠女隐日 三床后卧”，“暂时不免厄 …… 坦坦大陆永不变”等等预言相合。
第四十三象 丙午 离上 巽下 鼎
谶曰
君非君 臣非臣
始艰危 终克定
颂曰
黑兔走入青龙穴 欲尽不尽不可说
惟有外边根树上 三十年中子孙结
圣叹曰此象疑前象女子乱国未终君臣出狩有一杰出之人为之底定然必在三十年后
破译–“君不君 臣不臣”，正是《格庵遗录》指大圣人李洪志先生为“非上非下”一脉相通；“始艰危 终克定”，大圣人弘法之初艰难困苦（包括法轮功遭到镇压），但 “终克定”，最终肯定大获全胜。
“黑兔走入青龙穴”，“黑兔”即“癸卯”即二○二三年，“青龙穴”寓大圣人之处，是指二○二三年弘法基本结束，此乃与《格庵遗录》预言完全一致！“欲尽不尽不可说”，回首此历程感慨万千。“唯有外边根树上”，是指大圣人出走中国居住他国，也寓法轮功在海外迅速传播。
“三十年中子孙结”，李洪志先生在世传法约经三十年，此语又与《格庵遗录》完全一致！见画有一大人教儿童一些动作，此画寓大圣人教功，众弟子学炼法轮功。此处与《格庵遗录》所述“非上非下非外”，“入生出死弓乙村 天定人心还定歌”，“五卯一乞末版运 卯辰之年运发也”等等预言相合。
第四十四象 丁未 坎下 离上 未济
谶曰
日月丽天 群阴慑服
百灵来朝 双羽四足
颂曰
中国而今有圣人。 虽非豪杰也周成。
四夷重译称天子。 否极泰来九国春。
圣叹曰此象乃圣人复生四夷来朝之兆一大治也
破译–
“日月丽天 群阴慑服 百灵来朝 双羽四足”，此四句是说，开天而群阴慑服，百灵鸟飞来即大圣人降世而治天下。
“中国而今有圣人”，此为释迦牟尼指中国说东土出高人与《格庵遗录》预言“无疑东方天圣出”相吻合。此“圣人”就是指法轮功创始人李洪志先生。
“虽非豪杰也周成”，仍是与《格庵遗录》所指大圣人“非上非下非外”之意相合。 “四夷重译称天子”，法轮功弘传世界几十个国家，译成几十种语言在传播，法轮功创始人名震四海。
“ 否极泰来九国春”，其法轮大法弘传先是“天地否”卦，后成“地天泰”卦，即先苦后甜、苦尽甘来之运；“九国春”，“三十六宫都是春”；上述两句也《格庵遗录》所述相符。 观此画，有一长者坐在椅子上，衣着补定的人身背一支弓，好像在听训于长者。此寓法轮功修炼者受训于大圣人传功讲法。
第四十五象 戊申 坎下 艮上 蒙
谶曰
有客西来 至东而止
木火金水 洗此大耻
颂曰
炎运宏开世界同。 金鸟隐匿白洋中。
从今不敢称雄长。 兵气全销运已终。
圣叹曰此象于太平之世复见兵戎当在海洋之上自此之后更臻盛世矣
破译–
“有客西来 至东而止”，更为明确地点到《格庵遗录》所述的“西气东来”，“金鸠木兔双宫理”，即大圣人李洪志先生前世某一段曾是西方国家君王，而今为了救度众生降世在东方中国。
“木火金水 洗此大耻”，“木火金水”寓相生之运，即《格庵遗录》所云“坤南干北人之八卦 地天泰卦人秋期 八卦阴阳更配合 相克变为相生也”；“洗此大耻”，“木火金水”阴阳相生，正如《格庵遗录》所道：“后天洛书又已去 中天印符更来也”，法轮功终于得到平反而还其清白，再度掀起修炼法轮功修炼高潮而“洗此大耻”。
“炎运宏开世界同”，以炎帝、黄帝为先，汉民族称炎黄子孙，此句指法轮功传出于中国，其势极盛，随之传播到世界各国。
“金鸟隐匿白洋中”，此“金鸟”为大圣人李洪志先生，《格庵遗录》中称“金鸠”，“隐匿白洋中”，“白”即“西”， “白洋”即“西洋”，也就是李洪志先生见中国国内法轮大法弘传 ，而使鸡肚小肠之当权者恐慌法轮功人多势众，对此，大圣人早有预见，就悄悄地离开中国定居于西方国家。
“从今不敢称雄长 兵气全销运已终”，此两句是指江氏及其一伙。观此象之画，有两人端起长矛刺太阳，寓江氏与得力干将用武力镇压法轮功。而江氏气数将尽，不仅要退出政界，其命也于旦夕，故退位后“不敢称雄长”，而法轮大法终于得到平反，江氏“兵气全销运已终”！此正如《格庵遗录》所云法轮大法于二○○四年或二○○五年得到平反相合。
第四十六象 己酉 坎下 巽上 涣
谶曰
黯黯阴霾 杀不用刀
万人不死 一人难逃
颂曰
有一军人身带弓。 只言我是白头翁。
东边门里伏金刚。 勇士后门入帝宫。
圣叹曰此象疑君王昏瞆一勇士仗义兴兵为民请命故曰万人不死一人难逃
破译–“黯黯阴霾 杀不用刀 万人不死 人难逃”，扫除“黯黯阴霾”即镇压法轮功而造成的恶劣环境；“杀不用刀”平反法轮大法却用不着动用武力去解决；“万人不死 一人难逃”，镇压法轮功，大多数人是被迫的，因而绝大多数人“不死”，但其主谋江氏则无处可逃，定将受到历史的审判，此乃与《格庵遗录》镇压法轮功“恶罪满天” 者定将受到历史审判，其命永灭之预言相同。
“有一军人身带弓 只言我是白头翁 东边门里伏金刚 勇士后门入帝宫”，此四句是指有一掌握兵权的人，决意平反法轮功（“有一军人身带弓”），他是有来头之人（“只言我是白头翁”），此人精明过人，洞察政坛风云避其锋芒，避免与对手正面冲突而不上对方的圈套（“东边门里伏金剑”）；并用妙计成为中国最高权利者或进入最高权利层。此为《格庵遗录》“胜运论”篇所指“白虎当乱六年起 朴活将运出世”，即中国最高权利层将出一位“朴活将”，此人于二○○四年主导平反法轮功的预言相合。
博大出版社出版(http://www.dajiyuan.com)
