【大纪元11月18日讯】神州大地自东汉末进入分裂，到隋朝再度统一天下，前后约360年，中间除了西晋曾有过半世纪短暂的统一中国外，此时的神州基本上处于纷乱的局势。在政治上是群雄割据；在民族上此时是汉族的大迁移与胡汉各民族容合的时期；在信仰上，佛教在此时迅速传播、佛教建筑成为中土建筑的另一文化象征；在文化方面，文学和书法开始作为一种独立于实用形式外的表达方式，出现在历史舞台上。由于社会纷乱不已，商业无法得到发展、城市建设也因动辄战争而屡遭破坏，虽然有少数城市由于成为一国之都而被善加营建，但其下场往往是国破城亡。城市随着国家的灭亡而消失，仿佛成为中国古城的宿命。
三国时期
东汉末进入魏蜀吴三国时期，诸葛亮未出茅卢而知天下三分之势，三国演义时期在中国人心中，是一个内涵非常丰富的时期。人们从鲜明的角色演绎中感受到了什么是“义”、“谋略”，还有修炼人对世事和自然的洞悉力等等。
邺城
三国以曹魏的势力最盛，曹操挟天子以令诸侯，统一了中土的北方，在邺建立都城（今河北临漳附近）。邺城的平面呈长方形，东西2400公尺、南北1700公尺，由一条东西大街将全城分成二部分不同功能的区域，北边是宫城区与贵族居住区，南边是居民区和市场，官署则沿着南北中轴线设立。汉朝以前的城市并未将官署与民居用地作功能区隔，以致官民建筑混杂，造成使用上的相互干扰，邺城是第一座明确区分住宅与官府的城市。
邺城的宫城位于全城的西北方，占全城总面积的四分之一左右。宫殿按照“前朝后寝”的规矩建造，大殿在宫城正中，是举行大典之地，左右有东西堂和钟楼鼓楼。在宫城里的西北角兴建三台“铜雀”、“金凤”、“冰井”，三台皆高十丈，各有房百二十到四十间，相互之间有阁道连接。曹操做高台的目地除了观赏风景以外，用来作为军事上的瞭望与守卫是很主要的一个用途，台基内部除了冰井台是储冰室外，据说其余二台里储藏的是兵器。
邺城的设计成为中国城市的新形式，其明确的功能分区、中轴对称、宫城外郭城的区分，对后来隋唐的城市设计起了承先启后的作用。曹魏之后，许多北方小国也曾定都邺城，可惜现在除了三台尚存遗址外，邺城其余地方都被漳水冲毁。
洛阳
曹魏后来以邺城为蓝图，重新营建洛阳，使之成为曹魏首都。与东汉的南北二宫并立的情况不同，曹魏只重建了北宫，通向北宫的南北中轴线上则依“左祖右稷”设置祖庙、社稷坛及其它官署。宫城位于全城北边正中，在宫城的西北角，也同样有三座高台矗立其中。后来在北方出现的十六国中，多数国家在设计本国都城时，通常是以洛阳为范本。
吴都建业（建康）在刚开始只有一座将军府，后来以此为基础加盖宫殿，并围之以宫墙。基本上宫殿与官署位于城的北方，居民则散居于南方。蜀汉的首都成都在汉朝以织锦业名于当世，是汉朝六大城市之一。蜀汉利用旧有的城市基础，并未多加营建，在都城建设方面的记载也甚为稀少。──转自《正见网》，待续@
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