古典文学演绎神传文化，栓释“仁、义、礼、智、信”中“义”字最彻底的，非施耐庵的《水浒传》莫属。聚义厅好汉的忠义之外，其中深刻的佛家谶语，也令人感叹。
鲁智深逃亡途中，曾于五台山文殊院为僧。智真长老让他投奔汴梁大相国寺，临别赠四句偈言，后来都一一实现。梁山泊受招安后，智深重上五台，长老再赠四句﹕“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”后来鲁智深果然活捉夏侯成、生擒方腊，并在醒悟之后听见潮信而圆寂。
有趣的是，韩国《商道》一书中，朝鲜首富林尚沃的一生，对其影响最大、并指引他从商、致富、从政、退隐，再到回归的，也是一位高僧。佛家大师石崇预见、告诫了林的三次人生危机。
得到贵人相助，林尚沃再到北京时，带了五千斤人参，并把参价每斤二十五两猛然提到四十两。六成的涨幅其实不大，因为人参的价格二百年没动，认识到自己力量的义州商人想多赚点儿，情有可原。而中国商人的集体抵制，也很有意思。当然从今天自由经济的角度看，韩商的行为是反托拉斯法的。等悟到生与死的相生相克、意志坚定的林尚沃开始在北京街头焚烧高丽参，慌张的中国商人不得不付出每斤九十两白银的天价。
林尚沃经商之道中重要的一环，是他机智的结识了朝廷权臣，取得人参的专卖权。拥有该垄断权利的商人，全朝鲜只有五位。他的“小生意旨在得利，大生意旨在得人”，也与现代企业管理中的客户关系管理(CRM)不谋而合。
恪守义州商人的传统，以信用为本，是林尚沃成功的第一个原因。韩国人说韩中经商之道有别，一为“商道”、一为“贾道”。仔细推敲，韩国“商道”的本质是信用，言而有信﹔这是求真、不欺，属道家的范畴。中国“贾道”的本质是审慎，是在谎言充斥的社会里的自保﹔这是术类的东西，只能叫商术，还谈不上是“道”。但守信本身，是否“商道”的全部呢﹖恐怕不是，从林尚沃的例子看，还有其它因素。
如石崇大师所预，帮助林尚沃的贵人，是少女张美龄。她因林尚沃的义气相助，从京城沦落人成为朝廷光禄大夫的内室。林尚沃积德行善，种下现世报的因缘，这是他生命的转折点。其修善，是致富的第二个原因。
石崇所赠戒盈杯，点化其功成之时，见好就收，如果生意场上出现完全出乎意料而又非所愿的亏损，即使是一分半文，也是商运到头，必须散尽所有、急流勇退。林尚沃的明智，是看到“从屋顶漏下的一滴水，就预知房屋的倒塌”，看到小鸡被老鹰叼走，立即醒悟世事的无常。其超脱悟道、功成圆满的第三个原因，乃是戒贪和用忍。
得到高僧的开示和锦囊妙计，林不贪图厚利，避开了叛乱，不迷恋官妓松伊，将名、利、情三关都踏过，方了脱生死。这个优秀商人成功、辉煌、而又全身而退，对世人的启发，对商之真道的启迪，是其真、其善、其忍，是其因此能摆脱名利和色诱的陷阱。
如此说来，贾道审慎乃应世小术，商道守信始触及根本，而“商之真道”，只能归结为守真、修善、用忍。这与人生之真道，其实不谋而合。按真善忍同修之法，海内外中国人都有所听闻，其作为佛法的根本，被世上千万人奉为圭臬，其成为商之真道，也是自然而然。(http://www.dajiyuan.com)
