【大纪元7月8日讯】邵雍的《梅花诗》预言了从宋朝到今天的中国历史的整个过程，其中最后一首预言当代的诗是这样写的：“数点梅花天地春，欲将剥复问前因，寰中自有承平日，四海为家孰主宾。”这里的剥、复是《周易》里的两卦，最近我看了一本关于《周易》的书，发现剥、复两卦所表现的状态和蕴涵的道理正好对应当前的形势和变化，现将这本书中关于这两卦的译文和启示复述如下。
剥卦译文
剥卦的“剥”，即剥落、侵蚀。
剥卦上卦为艮，艮为山，下卦为坤，坤为地。高山屹立，风雨侵蚀，山石剥落。
该卦为阴盛阳衰，象征形式不妙，事业失败。当此衰败之时，最好的决策便是谨慎行事，隐忍待机，而不要妄自行动。
由于形势不妙，君子此时应顺应时势，暂停行动，观察变化，懂得一切事物都有消有长、有盈有虚，这是天地自然之道，而非人力所能挽回。
剥卦，阐释应对腐败的原则。物极必反，当一味注重形式，虚妄达到极点时，就面临不可救药的黑暗时期。
当形势不妙、事业困顿时，应当记住以下准则：见微知著，及时防范，不做无把握的对抗，在无力回天时，则独善其身；当祸患切身时，奋起反击，以便扭转局势。
剥卦启示
在自然界中，花到盛时，必然雕谢；在人生的旅途中，事业发展到顶峰，必开始走下坡路。所以，这一消长盈亏的必然演变过程，有时是人力无法挽救的。
小人势力不断扩张，君子日益被迫害，达到凶险的程度，惟有期待小人的反省，或者出现有德有能的领袖人物。君子只有顺应时势，谨慎隐忍，以求自保了。
剥卦警示执政者要抑止小人的势力，以防其残害忠良，搅乱政治。提示君主要宽以待民。民众如水，水能载舟，亦能覆舟，只有以民为本，取得大众拥戴才能立于不败之地。
复卦译文
“复”是恢复的意思，此卦上卦“坤”是地，下卦“震”是雷，是雷在地下的形象。
复卦与剥卦一剥一复，互相作用。卦形则上下相反，因此《序卦传》说：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”
从卦形来看，剥卦的“上九”剥落，成为纯阴代表十月的坤卦；这时，阳又在下方酝酿，到了十一月的冬至，一个阳驳又在“初”位出现，成为复卦。
震下坤上的复卦,阴阳去而复返，使万物生生不息，所以亨通。
复卦由上下卦分开来看，下卦“震”是动，上卦“坤”是顺，复卦紧接着剥卦，一改剥卦阴剥阳之相，阴盛而阳又生。
当阴阳互相激发时，才能产生雷，这时阳刚初起，力量不足以激发雷，还在培养时期，需要保持安静。
复卦启示
复卦表明天地生生不息、滋养万物的伟大。物极必反，当剥落已极时，必然有否极泰来，转危为安，恢复到能够有所作为的时期。
恢复应当在腐败开始，在过失尚未严重之前，及时反省，周详策划，谨慎行动，不可重蹈覆辙，一错再错，否则积重难反。
恢复时期，正义尚未形成力量，成败未定，吉凶难以预料，仁人志士应当特立独行，择善固执，不同流合污，以促使恢复时期早日到来。如果执迷不悟，必然凶险。只有根绝过去的错误，重新回复到善道，才能振疲起衰，开创崭新的局面。
“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，虽然身处逆境，但生机无限，让人看到光明的前景、胜利的曙光。这也是自然界运行的法则。
以上是这本书中关于剥复两卦的译文和启示。
剥、复两卦所表现的是剥极必复、物极必反的道理，也就是事物坏到一个极限时就要出现转机，开始向好的方向变化的这样一个规律，以及在这个过程中人们应当采取的对应方法。
过去几十年给中国带来黑暗和腐败的根本因素就是中共，剥卦所描述的就是中共当权的这个阶段给中华民族带来这段黑暗和不幸的状态，这个阶段可以说是中华民族整个历史中坠入谷底的一个阶段。剥卦中给出的“谨慎行事，隐忍待机”、“无力回天”、“独善其身”、 “谨慎隐忍，以求自保”的状态和应对方法我相信很多人都感同身受。
剥卦启示中有一段话可以给胡温做参考：“剥卦警示执政者要抑止小人的势力，以防其残害忠良，搅乱政治。提示君主要宽以待民。民众如水，水能载舟，亦能覆舟，只有以民为本，取得大众拥戴才能立于不败之地。”胡温目前似乎在清除江曾邪恶势力，但是真正的邪恶势力并非江曾而是中共，只有清除江曾之后解散中共才算真正清除了邪恶势力，真正做到以民为本，才能取得大众拥戴并立于不败之地。因此胡温面临的是在国家、民族、人民与中共之间做一个选择，只有选择了前者才算选择了吉与善，如果选择了后者则是选择了凶与恶。因为事物发展的规律和历史的进程不会因为胡温的选择而发生改变，如果胡温不作为，那么就会通过其他方式或其他人来完成这样的历史转折，那样的话连胡温也将陷入危险之中。
剥卦所描述的是阴盛阳衰的衰败状态，当衰败到了极限时就要开始出现转机，这就是复卦所描述的状态，即阴虽盛而阳已生，这就是当下的状态，中共势力虽然看起来强大，但实际上非常脆弱而且正在走向解体，而正的力量看似弱小却在日益壮大，而这种趋势正以一种不可逆转的方式迅速发生着变化，因为这原本就是规律的必然。
这一卦同样有一段话可供胡温参考：“恢复应当在腐败开始，在过失尚未严重之前，及时反省，周详策划，谨慎行动，不可重蹈覆辙，一错再错，否则积重难反。”这段话是在告诉胡温在过失尚未严重之前，要及时反省，周详策划，谨慎行动，且不可再走中共老路，已到了改弦易辙的时候了！
对仁人志士同样有一段话可做参考：“仁人志士应当特立独行，择善固执，不同流合污，以促使恢复时期早日到来。如果执迷不悟，必然凶险。只有根绝过去的错误，重新回复到善道，才能振疲起衰，开创崭新的局面。”这里是在告诉仁人志士，在这个黑暗势力仍然当道但正在走向衰落灭亡的阶段，要看清时势，特立独行，择善固执，根绝过去的错误，重新回到善道，顺应规律促成这个转机的到来，开创崭新局面。如果仍然与中共同流合污、执迷不悟则必然凶险。
“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，虽然身处逆境，但生机无限，让人看到光明的前景、胜利的曙光。这也是自然界运行的法则。
所以我们对未来应充满信心，不管眼前困难有多少，中共看起来多强大，但实际上中共在彻底腐败中、在退党大潮的推动下正在无可挽回的走向末日，随时都可能崩溃。
“欲将剥复问前因”的前一句是“数点梅花天地春”描绘的是严冬中傲雪迎春的梅花，后一句是“寰中自有承平日”描绘的是黑暗过后的光明未来，中间的剥复描述的是否极泰来的转折过程，所以合在一起是在描述一个历史的大转折。这里与诸葛亮《马前课》第十二课“拯患救难，是为圣人，阳复而治，晦极生明”所描述的变化是一模一样的。
“欲将剥复问前因”的“问前因”还有更深内涵，表示这个历史的大转折有着深远的历史因缘，也就是说历史上的一切都是为这一次转折所做的安排，而历史是由人创造的，所以这里包含着一步一步走到今天的每个人，都在这场历史大戏中扮演着一个角色。
“四海为家孰主宾”在这场历史大戏中谁是主角？谁是配角？那就要看谁来主导这个历史的转折，谁来实现“寰中自有承平日”。其实梅花诗的题目已经点出了这个主角—-那就是在严寒中傲雪凌霜并最终迎来天地春的梅花。
为什么历史上的预言都到这个大转折就戛然而止了？因为历史上的一切都是为这个转折所做的安排，他们是连为一体的，而大转折之后的未来将是一个崭新美好的新纪元。
在这个历史转折的前夜，每个人都必须在善恶正邪之间在做出选择，而每个人的选择就在决定着自己能否进入未来。＠
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