中华文明源远流长，从古到今有三代圣人的思想代表了三个不同时期的文明。《易经·系辞》“河出图，洛出书，圣人则之。”

既然东西方两大宗教所提及的救世主是同一个神，那么极有可能，这个神也就是其它预言所指的“万王之王”。这位圣者来自何方？

前段时间，“双羽四足”的解释，引起人们的关注。有人把这句解释为“习马会”，其实不是。繁体字的“习”是有个“羽”，但谶说的是“双羽”，一个...

《金陵塔碑文》、《步虚大师预言诗》、《五公经》、《格庵遗录》等等这些中国以及韩国的奇准预言书，都是为了在末劫中给人指示一条得救之路而传的...

《格庵遗录》预言的法轮功第三次高潮是“朱雀之鸟三次鸣”。“朱雀鸟”即“丁酉”。指2017丁酉年。“昏衢长夜开东来”，长夜破晓，新的历史就...

关于《格庵遗录》的破解从八Ｏ年代到九Ｏ年代中期，众说纷纭。人们对于预言中讲有大法大道传世这一点比较明确，同时预言以很大篇幅讲述这一新生事...

中国预言大多是按时间顺序讲的，因此历史上的事就比较容易对号入座。对于现代和未来，大部分中国预言都讲到了中共的兴衰，讲到中共就已经接近预言...

古往今来，在东西方的历史文化中，记载着大量的圣徒故事。单就圣徒的定义，通常指具有特别的美德或者修行很高的圣洁的人。在西方的文化中，多是为...

(shown)刘伯温的预言《金陵塔碑文》和另一则韩国预言《格庵遗录》，都明确提示了将要发生大瘟疫。

(shown)这里强调的是有意脱离中共，但又不能痛下决心或持“再说吧”这种态度的，面临的是“危之加厄”。

昨夜又有多少枫叶如火如血，千山万峰一篇篇无字的歌？……

“甲乙当运不失时 慎之慎之又慎之 再建再建又再建 四海八方人人活 十字立而重大事 众人宝金相议成”：笔者认为，此处笔锋一转，走出韩国而论...

序：本篇为《格庵遗录》最后一篇即第六十篇。本篇作为尾声出乎笔者意料之外，并非是法轮大法修炼整个历程的总结，而是则重谈到了韩国弘法的整个脉...

“两虎三八大开之运 清兵三万再入乱 黑云满天呼哭声中 自相践踏可怜也”：“两虎”即南北两家，“三八大开之运”，此“两虎”围绕着三八分界线...

序：此篇系《格庵遗录》中篇幅较长的一篇，全篇共有二百四十二句组成。“末中运”以法轮功在当今正在中国遭受镇压为开端，明确指出“恶善者亡，憎...

序：《格庵遗录》共六十篇中，唯一此篇则重论其李氏王朝末年至法轮大法传出之前的韩国现代史脉络。

序：此篇为专论大圣人之篇。此篇明确地指出法轮功创始人李洪志先生乃“弥勒世尊三神大王”。指出大圣人将从中国东北传出大法大道，终将圆满完成其...

序：本篇主要谈论了大圣人。在前篇“胜运轮”里称大圣人为“红桃花”，是与本篇“桃符神人”其意相连。神人在本篇称法轮功创始人李洪志先生为“宇...

序：本篇“胜运论”顾名思义是论大圣人弘传法轮大法之胜运。本篇以“白虎当乱六年起朴活将运出世也”，明指二零零四年起中国最高层中将有人开始主...

继先天河图之后，“后天洛书又已去 中天印符更来”，“中天”或“中天印符”既为“三天”即先天、后天、中天之中天；既为“三极”即无极、太极、...

“易理乾坤回圈之中 三变九复回归也 儒佛仙三理奇妙法 用之易理出现也”： 此两句借指易经乾坤回圈之理却讲法轮功。

序：本篇是《格庵遗录》中，属于用易理重点论述法轮大法三个历史时期路程的一篇。本篇以“三数秘”引路，探其弘法时期的三大脉络，展现了法轮大法...

序：本篇题目为“鸡龙论”，《格庵遗录》第三篇与本题相同亦为“鸡龙论”。另有两篇为“鸡龙歌”与“鸡鸣声”。足见《格庵遗录》为了强调修炼而“...

本篇强调其“三丰”并非是“地理三丰”而是“天理三丰”。明确地回答了世人搞不清的“三丰”即“火雨露”就是善、忍、真，也就是法轮大法的“真善...

本篇“两白论”无论谈到该“两白”形象还是论到其“两白”的内涵都比较具体与形象。“两白”与“三丰”是“十胜”的重要内容，也是大法大道修炼之...

序：本篇主要谈论了法轮功与镇压法轮功两大阵营的大将人物与各自所起的作用。其中也谈到了镇压法轮功的主谋前世的一些情况，指出他犯下的滔天罪行...

“三人一夕”合字为“修”字，访道君子修道人务必知晓其修道乃是法轮功（“双弓”即“弓弓”），十胜福地正是法轮（“弓乙”）。

原文“弓乙”之上各有“雨”字，即雨字与弓，雨字与乙上下结合合为一字