《優尚生活》李有甫談：武術 中醫 養生

【大紀元2011年11月26日訊】（大紀元記者吳雪兒香港報道）武術大師李有甫早年因為習武，對點穴產生了興趣。從研究點穴，發現了穴位與人體治病的關係，然而這一切都離不開道德。

李有甫說，武術是分層次的，最低層武術重點是攻擊，高一層的就是防守，再高一層就是不攻也不防，隨心所欲，出神入化。傳授李有甫武術的老師陳濟生發現他天性不喜鬥也不驕傲，於是要傳他秘不傳人的點穴術，一伸手就能把人點死。李有甫聽後說不想學，老師很吃驚，很多人想方設法求他教這個他都沒傳。李有甫說，自己想學能救活人的本領，而不是把人害死，於是老師傳了他解穴的高級手法。

他說：「點穴就是在互相之間打鬥當中，制止對方。點穴從文明發展來講，它應該也是遏惡揚善，就是如果一個人很惡，就點個穴，他就動不了。真正的師父從來沒有用過點穴，他都忘了，那是好事，一般你遇不到惡人，遇到惡人也是有原因。」

當時，李有甫確實對點穴發生興趣，想去研究它。「老師不會輕易教點穴的。通過自學，我開始認識了很多穴位。看針炙的穴位圖，還有研究經絡，發現都能治病。一想到治病，其實是最好的，學點穴幹嘛？！於是就忘掉點穴，要學扎針。」

練功之餘，李有甫也攻讀了大量中國中醫書籍，包括《黃帝內經》、《傷寒論》，和道家的《雲集三千》等。

李有甫有遙診功能，坐在房間裏，讓人從屋外進來，把手一伸或看那人一眼，不用任何儀器，也不用接觸對方身體任何部位，就能說出這個人有甚麼病，他現在身體的感受。

從遙診悟到更深層道理

李有甫說，開始覺得用這種能力來診病挺好，也沒有想到把它作為一種功能來展示，但慢慢有病人一定要他這樣診病，他也順應要求做遙診，但後來自己感覺不是來做遙診的：「因為從做遙診中，我悟到物質世界和人的關係，有更高層次的東西在支配著物質，人不在我跟前，我能感受到他的病，他一定是有高一級的東西在運作著，也因此，我開始了修煉。」

修煉以後，李有甫知道功能是小術，從此不再用遙診來看病，而是用把脈進行診斷。他說，偶爾也用一下遙診來了解病情，或者是作為幫助人的一種方法，但遙診不是做秀，也不能經常用。「好多人企圖用遙診來做生意，來做廣告，但做多了會不準確，或者是失去了功能。」

現在追求健康是潮流，市場上也切合這種民眾心理要求，提倡健康食品。李有甫認為，選擇食物不能偏，即使被人定性為健康食品的東西，光吃一種也不行；「吃得乾淨、健康就行了」。

健康環境造就健康食品

他見過一位小孩，生於有錢家，幾歲的小孩有點癲癇的情況，他的血液中的汞和鉛都高，找原因發現，原來家人給他吃健康食品，每天吃的深海魚，汞和鉛的含量都高。「吃深海魚好像健康，但就吃出問題來了！」李有甫說：「其實人光想吃健康食品，而不創造健康的環境，食品是不會健康的。」

在講座中，李有甫談到武術、中醫和養生之間的關係。他說，人類所有文明產物，都起源於道德。道德是甚？李有甫提到老子的《道德經》，「道就是天地萬物自然運行的規律，德就是按照天地萬物自然的規律去行事、去生活。這也是我個人經過長時期的探討與修煉的體會。」

他續說：「武術的根本涵義就是遏惡揚善。黃帝戰蚩尤開始有了武術，勝利了敬天，就有了舞蹈。中國的武術有套路，有起勢、有收勢，有呼吸、有快慢、有形象，有威武、有震懾，它是系統的。」

養生也是從道德這來的。歷史上有記載，廣成子一千二百歲，黃帝找廣成子拜師想學道，目的是想五穀豐登、豐衣足食，卻被罵了一頓：不是大道，是小道。閉門思過，黃帝放下自我，甚麼都不要，廣成子就教他了。

水是人心念的寫照

李有甫又舉例說明，水的形態是人類道德的寫照。他提到日本江本勝教授做的水結晶實驗。沒有污染的水結晶是很漂亮的六角形。如果污染的水就很難看。實驗發現對水發出善念，水結晶很好看；對它發出惡念，就變得非常難看，就像被污染的水。「水是人心念的寫照。他污染這條河的時候，他的心態是不負責任的，沒有道德的。」李有甫說。

在講座中他又談到自己於95年回大陸，看到一些官員專門去吃熊掌，他們說孟子也提到吃熊掌，「但捨生取義，他們卻不講，把古人好的、正面教育走偏了。……孟子絕對不會讓你每天去殺熊吃熊掌，他只是作一個比喻！」

李有甫相信人若念正，憑著善和德的念頭去做事，就不會走偏。◇

刊於香港《優尚生活》第三期