吳鉤：宋朝的芭比娃娃

【大紀元2013年12月09日訊】記憶中，我童年的玩具基本上都是自己和小夥伴們動手做的，店舖中幾乎沒有甚麼玩具售賣。那時還是剛剛改革開放的八十年代初。想不到在一千年前的宋朝，城市中已經出現了專門的玩具市場，養活了一群專賣兒童玩具的小商販。

據《武林舊事》記述，「若夫兒戲之物，名件甚多，尤不可悉數，如相銀杏、猜糖、吹叫兒、打嬌惜、千千車、輪盤兒。每一事率數十人，各專藉以為衣食之地，皆他處之所無也。」另據《都城紀勝》，杭州「又有專賣小兒戲劇糖果，如打嬌惜、蝦須糖、宜娘打鞦韆、稠糖之類。」

所謂「兒戲之物」、小兒戲劇糖果，都指玩具。這些玩具名目已多不可考，「吹叫兒」大概是一種可以吹響的哨子，「打嬌惜」「千千車」是不同的陀螺，「蝦須糖、宜娘打鞦韆、稠糖」則是既可玩賞又能食用的食品玩具。一些今人還在玩的玩意兒，如小刀槍、骰子、紙牌、釣竿、絹孩兒、彈弓、毽子、風箏、象棋，等等，宋代的市場上均已有售。

每年的七月初七，乞巧節，簡直便是宋人的玩具購物狂歡節。這一天，東京的大街小巷「皆賣『磨喝樂』，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠」。這個「磨喝樂」，乃是宋代最流行的泥娃娃（「磨喝樂」原為梵文「摩喉羅」的訛音，不知何故被宋人借用來命名泥娃娃），其地位相當於今日的芭比娃娃。

同芭比娃娃一樣，「磨喝樂」製作精良，身材、手足、面目、毛髮栩栩如生，而且也配有漂亮的迷你服裝。《醉翁談錄》說：「京師是日（即乞巧節）多博泥孩兒，端正細膩，京語謂之摩喉羅。小大不一，價亦不廉。或加飾以男女衣服，有及於華奢者，南人目為巧兒。」《繁勝錄》也說，「御街撲賣摩侯羅，多著乾紅背心，系青紗裙兒；亦有著背兒戴帽兒者。」尤以吳中名匠袁遇昌製造的「磨喝樂」最為神奇，「其衣襞腦囟，按之蠕動」（明《姑蘇志》卷五六）想必泥人內部配有機械裝置。

宋朝的尋常市民家、富室乃至皇家之中，都有「磨喝樂」的忠實粉絲，「禁中及貴家與士庶為時物追陪」（《東京夢華錄》）。流風所至，宋朝孩子很喜歡模仿「磨喝樂」的造型：「市井兒童，手執新荷葉，效摩喉羅之狀。此東都（汴梁）流傳，至今不改，不知出何文記也」（《夢粱錄》）。大人們誇一個孩子可愛迷人，也會說「生得磨喝樂模樣」。「磨喝樂」既然風靡天下，價錢也就不可能太便宜，「價亦不廉」；貴者，「一對直數千（文）」。名匠袁遇昌製作的「磨喝樂」更是昂貴，每對叫價「三數十緡」。

除了「磨喝樂」，商家在乞巧節當然還會隆重推出其他玩具，如以黃蠟鑄成的「鳧雁、鴛鴦、鸂鶒、龜魚之類，彩畫金縷」，叫做「水上浮」；又有「以小板上傅土，旋種粟令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之態」，叫做「谷板」；有「以瓜雕刻成花樣」，叫做「花瓜」；又有「以綠豆、小豆、小麥，於瓷器內，以水浸之，生芽數寸，以紅籃彩縷束之」，叫做「種生」。這些新奇玩意兒，「皆於街心彩幕帳設出絡貨賣」（《東京夢華錄》）。

宋代的元宵節期間，則是燈籠熱銷的旺季：「天街茶肆，漸已羅列燈球等求售，謂之『燈市』，自此以後，每夕皆然」。時人形容「燈品至多」，「精妙絕倫」。

有一種「無骨燈」，是「混然玻璃球也」；走馬燈「馬騎人物，旋轉如飛」；還有一種名為「大屏」的巨型燈，「灌水轉機，百物活動」，是用水力驅動旋轉的；在夜市中樸賣的「琉璃炮燈」也很精巧，宋人范成大有一首詠元宵節應節物的詩寫道：「映光魚隱見。」並自註：「琉璃壺瓶貯水養魚，以燈映之。」這裡說的便是「琉璃炮燈」。另一位南宋詩人葉茵的《琉璃炮燈中魚》描寫得更細緻：「頭角未崢嶸，潛宮號水晶。游時雖逼窄，樂處在圓明。有火疑燒尾，無波可動情。一朝開混沌，變化趁雷轟。」想來這種「琉璃炮燈」既可盛水養魚，也可點上蠟燭，燭光魚影相映，應該很漂亮。

只有一個富足、閒適的社會，才會如此專注於製作兒童乃至成人的玩具。

文章來源：「大家」