皇甫容：唐王沉思錄–《帝范》序

【大紀元2015年06月29日訊】由唐朝聖主李世民親自撰寫的人君之道–《帝范》，既是唐代皇家教子的獨家大典，也是後世帝王治國之道的典範。在這部帝王沉思錄中，唐王總結了一生的理政思想，共成十二篇，分別是：君體、建親、求賢、審官、納諫、去讒、誡盈、崇儉、賞罰、務農、閱武、崇文。

每篇聖訓書文雖短，但文辭遒勁有力，字裡行間展現一代英主對理政、人世的反思和領悟。太宗對仁政的個人修養、選任和統御下屬，乃至經濟民生、教育軍事等都做出獨到的見解。貞觀二十二年（648年）正月，唐太宗將《帝范》十二篇頒賜給太子李治。在賜予子女時，太宗再三叮囑：「飭躬闡政之道，皆在其中，朕一旦不諱，更無所言。」

太宗在《帝范》序中，開宗明義首講大德大位。何為「大德、大位」？太宗旁徵博引古文先賢，一一詳釋。為使讀者便於通覽《帝范》序的內涵原貌，稍加通譯如下：

「朕聽說天地的大德在於生。能使世間萬物滋養繁生，這就是天地的盛德。貴為天子，位在人極，能頌揚聖人賢德，就可稱為大寶。天子既已具備大寶之位，更應該擁有大德之行。身為一國之君，要率先垂范，用禮規範君臣之儀，辨明上下尊卑。若能明此理，可駕馭天下，以厚福福澤百姓。若不能明辨是非、甄辨賢愚，不能以文安邦，以武定國，就不能擔當社稷的重任。皇天眷命，歷數在躬，不可濫用皇權殘害庶民。古時，翠媯之川的大龜馱河圖投堯以薦其德。大禹治水惠澤萬民，舜帝特賜元圭。周文王因赤雀銜丹書授以天命，開創周朝八百年國祚。漢高祖劉邦斬白蛇起義，奠下兩漢四百年的基業。自堯禹周漢以來，有作為的帝王，都是秉承了上天的天命，奠定重世基業。由此可見，帝王之業，並非恃武爭奪的人可以取得。」

「昔日隋朝，從文帝創業，到煬帝亡國，法度廢壞，綱紀頹喪，荒淫暴虐，社稷四分五裂。先皇高祖（李淵）廢昏誅暴，定亂興邦，以神明武略，斬靈蛇而定王業，啟金鏡而握天樞。但當時天下大勢未定，亂賊四起，風塵未寧。朕十八歲時，就已胸懷慷慨大志，為消除戰禍，救濟蒼生，常常披掛上陣，身先士卒，將生死置之度外。夕對魚鱗之陣，朝臨鶴翼之圍，不論敵人多麼強大，裝備有多精良，最終掃除惡逆，澄清四海，登上帝位。繼承弘揚高祖遺風時，始終不忘肩負的重責。勤政懼獨，戰戰兢兢，位高不敢自傲，權大不敢自矜，對執掌天下大事不敢掉以輕心。惶恐之心若臨深淵，又像用朽繩馭馬；日日謹慎，反省如何才能善始善終。」

「你（指太子李治）從小生長於深宮，受父母寵愛。因此閱歷短淺，缺乏修養。年少任性在朝不懂君臣之禮，在野不明百姓稼穡勞苦。每想到這些，就不禁為你擔憂，為此坐臥不安，寢食俱廢。從三皇五帝一直到周朝隋朝，想想其中湧現了多少經天緯地的君王。再看看其間興亡治亂的軌跡，又是昭然若揭，不得不令人深思！所以朕旁征博征古文經典，彙集要言精華，作為訓誡。」

通覽《帝范》序，始曉「大德」、「大位」的涵義，似悠悠古風穿越而來，拂面清心。從溫古卷重拾明珠，也猶如立身滄海，觀波瀾壯闊世事浮沉，唐王《帝范》何止是為後世帝王留下力挽狂瀾的治國之道？太宗那支遒勁有力的刀筆，也為後世鐫刻了濟世的終極意義，只有心懷大德才會使萬物得以濟生。

責任編輯：朱穎