戲曲學：男扮女妝與女扮男妝（下）
清代描繪知名戲曲演員的畫作《同光十三絕》局部。（公有領域）
（續前文）
（二）女扮男妝
女扮男妝似乎較男扮女妝為晚。最早見於記載的是唐代的參軍戲。薛能〈吳姬八首〉之六有「此日楊花初似雪，女兒絃管弄參軍」之句。 趙璘《因話錄》云：
肅宗宴於宮中，女優有弄假官戲，其綠衣秉簡者，謂之參軍椿。
可見唐代的參軍戲，女優也可以扮演，其扮演自然要女扮男妝。
宋代是否有女扮男妝的情形，由於資料缺乏，不得而知；而到了元代，則習焉為常，蔚成風氣。元明間散曲作家夏庭芝所著的《青樓集》，記述元代幾個大都市的一百十餘個妓女生活的片段，這些妓女大多數是戲曲演員、曲藝演員，包括雜劇、院本、嘌唱、說話、諸宮調、南戲、舞蹈的著名藝人，其中：
珠簾秀：雜劇為當今獨步，駕頭、花旦、軟末泥等，悉造其妙。
順時秀：雜劇為閨怨最高，駕頭諸旦本亦得體。
南春宴：長於駕頭雜劇，亦京師之表表者。
天然秀：閨怨雜劇，為當時第一手；花旦、駕頭，亦臻其妙。
國玉第：長於綠林雜劇，尤善談謔，得名京師。
平陽奴：精於綠林雜劇。
朱錦繡：雜劇旦末雙全。
燕山秀：旦末雙全，雜劇無比。
以上朱錦繡、燕山秀二人俱「旦末雙全」，珠簾秀則駕頭、花旦、軟末泥，可見她們既女妝扮旦，亦男妝扮末；所謂駕頭雜劇，乃指以帝王后妃為內容者，順時秀「駕頭諸旦本亦得體」，當指扮演后妃而言，則南春宴、天然秀之「駕頭」當指扮演帝王而言，亦即為女扮男妝。所謂綠林雜劇，乃指以綠林英雄好漢為內容者，如元雜劇習見的水滸劇，則國玉第、平陽奴二人，亦應女扮男妝。由此也可以看出，元雜劇的演員，主要是樂戶中的妓女，因此她們既要女妝，又要男妝。近年田野考古所發現的山西洪趙縣廣勝寺明應王殿元代泰定元年（一三二四）「大行散樂忠都秀在此作場」的戲劇壁畫，其正中紅袍秉笏者，面容清秀，微髭；但兩耳墜有金環，顯然為女性所扮飾，這應當就是帳額所題的主要演員「忠都秀」。那麼元代演劇，女扮男妝的情形，由此更得到了具體的印證。
妓女演劇，到了明代更加盛行，而樂戶又是明代的一種制度。明太祖先後興起胡黨、藍黨兩次大獄，將文武功臣一網打盡，把他們的妻女沒入教坊，充當樂戶。成祖靖難之變，也大行殺戮建文舊臣，他們的妻女也一樣被沒入教坊，充當樂戶。嘉靖時，權相嚴嵩被抄家，其子世蕃明正典刑之後，妻女也沒入大同、涇州安置，成為當時的樂戶。可見明代樂戶的來源，有許多是罪臣的妻女。她們由教坊色長管領，並徵收稅金。她們所分布的地方遍及南北，常和當地商業繁榮有密切的關係。 周憲王朱有燉《復落娼》、《桃源景》、《香囊怨》諸劇俱寫樂戶的歌妓，說她們的身分是官妓，做的是「迎官員、接使客」，「應官身、喚散唱」；或是「著鹽客、迎茶客」，「坐排場、做勾欄」。她們扮演雜劇各種腳色，如劉金兒是副淨色，橘圈奴是名旦色；並熟習許多雜劇，如劉盼春能夠「記得有五六十個雜劇」。徐樹丕《識小錄》云：
十餘年來，蘇城女戲盛行，必有鄉紳為之主。蓋以娼兼優，而縉紳為之主。充類言之，不知當名以何等，不肖者習而不察，滔滔皆是也。
又沈德符《萬曆野獲編》亦謂：「甲辰年（三十二年），馬四娘以生平不識金閶為恨，因挈其家女郎十五六人來吳中，唱《北西廂》全本。」 馬四娘是當時樂戶，她養了十五六個女郎，率領她們到蘇州演戲，過的是流浪江湖的「路歧人」生活。張岱《陶庵夢憶》也說：「南曲中妓，以串戲為韻事，性命以之。楊元、楊能、顧眉生、李十、董白以戲名。」所謂南曲是指南京妓院，其中董白即董小宛。又潘之恒撰有《秦淮劇品》、《曲艷品》，列名其中的妓女三十餘人，各行腳色皆備。最有名的人物，如陳圓圓、鄭妥娘，在當時都是很好的演員。
由以上的敘述，可見明代樂戶中的歌妓，和元代一樣，也是戲劇的主要演員。她們各行腳色皆備，自然要女妝，也要男妝。雖然宣德間顧佐一疏，曾使她們稍事收斂，因而產生孌童妝旦的風氣；但無論如何，她們在明代的劇壇上，仍是「扮演著重要腳色」的。
清代嚴禁女戲，女伶自然式微。直至同光間，在上海才有女班成立。海上漱石生〈梨園舊事鱗爪錄〉「李毛兒首創女班」云：
（李毛兒為北京來滬之小丑，）彼時包銀甚微，所入不敷所用。因招集貧家女子年在十歲以上，十六七歲以下者，使之習戲，不論生、旦、淨、丑，由渠一人教授。未幾，得十數人，居然成一小班。遇紳商喜慶等事，使之演劇博資；無以為名，即名之曰「毛兒戲班」。初時……角色不多，……逮後，大腳銀珠起班寶樹衚衕，謝家班繼之，林家班又乘時崛起，女班戲乃風行於時，漸至龍套齊全，配角應有盡有，能演各種文場大戲。
如此女班，遇到劇中男性人物，自然非反串不可，所以女扮男妝在女戲班中是必然的事。又羅癭公《鞠部叢譚》云：
京師向禁女伶，女伶獨盛於天津。庚子聯軍入京後，津伶乘間入都一演唱，回鑾後，復厲禁矣。入民國，俞振庭以營業不振，乃招津中女伶入京，演於文明園，……是為女伶入京之始。其時尚男女同班合演，……厲行男女分班以窘之，不及兩月，完全女班成立，日益發達，男班乃大受其影響。
男女分班，則男班必然男扮女妝，女班必然女扮男妝。今日的京劇，不過是清末民初的餘緒，一切規矩習染，自然沿襲前人。所以高蕙蘭演小生、崔富芝演老生，為女扮男妝；馬元亮演老旦，為男扮女妝，都是淵源有自的。
結 語
總上所述，可知戲曲的搬演，男女互為反串，已經相當的古遠；而男扮女妝似較女扮男妝為尤早。男扮女妝發端於漢代，成於曹魏，盛於明清；女扮男妝始見於唐代，盛於元明。有明一代介於胡元與滿清之間，故前半承胡元之習染，後半開滿清之風氣。男女互為反串，固然有其時代背景和社會因素，但就戲曲的搬演來說，自然還是以「本色」為佳。（本文限網站刊登）
【作者簡介】
曾永義
一九四一年生，臺灣省臺南縣人。國家文學博士。現為中央研究院院士、世新大學講座教授、中央研究院文哲所諮詢委員、臺灣大學名譽教授、特聘研究講座教授，並為大陸北京大學、武漢大學、河南大學、廈門大學、中山大學、山東大學、黑龍江大學、北京中國戲曲學院等十餘所大學之客座教授。
曾任胡適講座教授、臺灣大學講座教授、傑出人才講座教授、教育部國家講座教授；亦曾在美國哈佛大學、密西根大學、史丹佛大學、荷蘭萊頓大學擔任訪問學人，在德國魯爾大學、香港大學擔任客座教授。榮獲第三屆金筆獎、第四屆中興文藝獎、第七屆國家文藝獎、第二十八屆中山文藝獎、四度國科會傑出研究獎、教育部國家學術獎、國科會傑出特約研究員獎、科技部「行遠計畫」研究獎。
著有學術著作《曾永義學術論文自選集》（學術理念、學術進程各一冊）、《戲曲源流新論》、《地方戲曲概論》（上、下兩冊）、《戲曲腔調新探》、《戲曲之雅俗、折子、流派》、《參軍戲與元雜劇》、《俗文學概論》、《說民藝》、《明雜劇概論》、《臺灣歌仔戲的發展與變遷》、《洪昇及其長生殿》、《戲曲與偶戲》、《戲曲學》（四冊）等二十餘種。
散文集有《椰林大道五十年》、《蓮花步步生》、《牽手五十年》、《飛揚跋扈酒杯中》、《人間愉快》、《清風明月春陽》、《愉快人間》、《中流自在》（選集）等八種。
戲曲劇本創作含劇目崑劇七種、京劇六種、歌劇三種、歌仔戲、豫劇各一種，計十八種。
另有通俗著作《戲曲經眼錄》、《藝文經眼錄》等十餘種，與《曾永義舊詩存》（一千數百首，未刊）。
教學、研究之餘，並長年從事民俗藝術之維護與發揚工作，四十餘度率團赴歐、美、亞、非、澳列國進行文化交流。
──節錄自《戲曲學（二）藝術論與批評論》／三民書局
（點閱【 戲曲學】系列文章。）
責任編輯：李梅