今鍾：新唐人全球華人新年晚會之「謎」
【大紀元12月17日訊】（一）永遇樂（詞）
千載梨園（1），重光年夜，隔世如恍。
樂府（2）千姿，敦煌（3）百態，似《九歌》（4）飄降。
穹廬（5）廣宇，風低草偃，乳燕矯、旋鷹莽。
歎驕唐：豪川海納，萬方獻舞（6）齊放。
高山旖旎，雪原長袖（7），長嘯雲天浩蕩。
澗鳴幽咽（8），岫（9）高飛雪，鶯裊星夜朗（10）。
入吉祥場（11），溶九天樂，沁體身心和暢。
曇葩綻（12），蜚聲四海，五洲同賞（13）。
（二）大意：
唐明皇的歌舞梨園，再現聖誕夕、大年夜，恍如隔世千年。
時光隧道瞬間通向兩千年以前：
樂府笙歌，漢宮深院，樓台管弦……
天幕又現：飛昇婀娜，飄逸飛旋；
雲中君、湘夫人，似屈原《九歌》塵凡再現！
時光飄忽，隧道如電，空間瞬變：
天似穹廬，籠罩四野，陰山下，赤勒川，……
天蒼蒼，野茫茫，風吹草低，牛羊不見！
卻突閃乳燕穿梭，雄鷹飛旋：
草原兒女，嘯峭舞飛，雄渾矯健。
驚歎你：讓後代自豪的盛唐，開來繼往無前：
葛天氏《廣樂》、伏羲《鳳來》、神農《扶犁》。
黃帝《清角》、《咸池》編鐘、伶倫笙管……（14）
融合古風，貫通中外，海納百川：
天竺（印度）樂、龜茲樂、高麗（朝鮮）樂、驃國（緬甸）樂：節奏多變；
康國（中亞撒馬爾罕）樂、胡旋舞、扶南（柬埔寨）樂、高昌樂：繽紛璀璨！
七部樂、八部樂、九部樂至十部樂……（15）
萬方獻技，盛況空前，王維作畫，今有詩傳（16）；
高山迤邐，短裙翩翩，長袖善舞，雪娘多辮……
女士低音，幽咽流泉，徘徊幽谷，婉轉洞天……
高音女郎，岫峰飛雪，中西璧合，大、小珠園（17）……
夜鶯窈窕，身披月光，無際星空，獨裊夜闌（18）。
男士高吟如泰山，放聲一嘯，萬里煙霞，無限空間！
女聲溫潤如春，芙蓉出水，高岫雪蓮，飄在管弦；
女低若秋，艷過霜楓，美在深邃，深谷幽泉；
男高若夏，泰山一嘯，天朗氣清，涵納無限（19）；
女高如夜，森林海洋，獨顯月光，獨裊更幽（20），難以言傳；
物理契入美學，祥瑞氛圍成場（21），其樂融融，歡洽無前；
人人和悅，從善如流，台上台下溶成霞光一片；
吉日兮良辰，賞心兮美景，樂事兮管弦（22）……
心舒體泰，人人難以形容的是身心的快感。
美歐亞澳，享譽四方，藝苑奇遇，曇葩瞬展。
座多博雅，中西行家，年年翹首，捷足未晚。
（三）註釋：
（1）梨園：唐朝宮內音樂機構，《新唐書‧禮樂志》載「唐玄宗曉音律，愛法曲，弟子三百，教於梨園。」至今戲曲界奉唐明皇（玄宗）為祖師，戲曲演員自命為「梨園弟子」。
（2）樂府：最初為採集民歌音樂的機構，始於秦，盛於漢：漢武帝時超過千人，配樂、編舞，培養藝人。
（3）敦煌：甘肅省敦煌縣莫高窟，名千佛洞，是從南北朝北涼國開始直到元朝，即從四世紀到十四世紀鑿雕、彩繪了一千多年的佛教藝術寶庫，為一切藝術家的靈感之泉。
（4）《九歌》：戰國時期，楚國屈原，依相傳大禹時的旋律，作九首祭神的歌舞樂章，包括：《東皇太一》、《東君》、《雲中君》、《大司命》、《少司命》、《湘君》、《湘夫人》、《國殤》、《山鬼》九組歌舞組詩。
（5）穹廬：遊牧民族居住的半圓形氈帳，六朝時《赤勒川歌》：「天似穹廬，籠罩四野；天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」
（6）萬方獻舞：
《驃國樂》：《舊唐書‧驃國傳》：「唐朝貞觀九年，縹國（今緬甸）遣使經南詔（雲南）向唐王獻其樂舞。」為外域獻舞之一：模擬鳥獸花卉，十指開合如印度舞式，音樂低昂迭變，曲皆齊唱，為大型歌舞劇式，包括：《佛印》、《禪定》、《孔雀王》、《甘蔗王》、《龍首獨琴》、《白鶴游》、《斗羊勝》、《野鵝》、《白鴿》、《宴樂》、《滌煩》。舞隊成雙，舞形對稱，眾生百態，佛姿妙曲，風格新穎。
《高昌樂》：《舊唐書‧音樂志》：「舞者二人，白襖、錦袖、赤靴」（類似維吾爾族少女舞衣），配器十餘種，包括：羯鼓、橫笛、銅角、箜篌等，唐收入十部樂中。
（7）雪原長袖：漢代舞蹈，無舞不長袖，現存的漢代畫像中與藏族的長袖一樣。
（8）澗鳴幽咽：唐大詩人白居易形容美妙的低聲部為「幽咽流泉水下灘」（另本為「幽咽流泉冰下難」）。
（9）岫高飛雪：一般用「雲出高岫」，形容孤峰之高，這裡形容高聲部用飛雪的形象。岫：山峰。
（10）裊：聲音宛轉縈繞，飄搖曲折，繚嬈柔美。國劇歌唱家程艷秋低回的歌聲曾被專家形容為「百丈游絲，晴空獨裊」。
（11）入吉祥場：這裡指物理學中概念，如磁場。
（12）曇葩綻：曇：優曇缽花，開花極為罕見，成語「曇花一現」；葩：盛開的花朵；綻：開，鮮花怒放。
（13）五洲同賞：包括紐約、華盛頓、洛山磯、芝加哥、巴黎、台灣、韓國、香港、澳大利亞、加拿大，自2004年始歷來都有新唐人「全球新年晚會」演出，新唐人電視台重播、光碟、影帶傳全世界，回饋極為廣泛。
（14）葛天氏《廣樂》：
1、葛天氏：在人文始祖黃帝之前，先於黃帝六代的中華古帝。葛天氏《廣樂》包括：《載民》、《玄鳥》、《遂草木》、《奮五穀》、《敬天常》、《達帝功》、《總禽獸之極》共八部樂，為中華祖先對敬天依地，載人民，順遂自然，奮五穀，達到古帝功德，總領禽獸的「天人合一」宇宙觀的美學體現，是水準很高的樂舞。
2、伏羲《鳳來》：歌頌中華祖先伏羲發明網罟教民漁獵時，鳳凰來儀的樂舞。（見南宋羅泌《路史‧後記》）
3、神農《扶犁》：據《通典‧樂》：「神農樂名：扶犁」，為歌頌神農氏發明耒耜，教民耕作的樂舞。
4、黃帝《清角》：見《韓非子‧十過》：昔者黃帝合鬼神於泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方並轄：蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為《清角》為盛大慶典，生命、宇宙，萬象並陳，氣魄極大。古稱《天樂》「德薄」者不能享受。春秋時代晉平公令樂師曠復原此舞，招來天災奇禍。
5、《咸池》編鐘：周朝初年《六代舞》之一部，為堯代樂舞，傳為黃帝所作，「堯修而用之」以祭地神。又稱《大鹹》。據《史記‧天官書》：咸池為西方星宿，主五穀，「舞大蔟，歌應鍾……夏日至，舞於澤中之方丘，樂八變（遍）則地示皆出，可得而禮矣」為溝通地祗之樂舞。
6、伶倫笙管：
黃帝之樂官，職稱為「伶」，名字叫「倫」，為音律發明家，《呂氏春秋‧古樂》載其事跡；「受黃帝命，西行崑崙，得均竹，斷為三寸九分竹管，奏為黃鐘之宮，律高既定，又錄鳳鳴，分為雌雄，六律，六品；十二律從此產生。奉黃帝命作《咸池》樂，和榮援鑄成十二口樂鐘，於仲春乙卯日奎時，奏其華美之音，」
後世奉伶倫與堯舜時樂師夔，並為中華音樂之祖師，歷代戲曲演員因此名為「伶人」，享名者稱為「名伶」。
（15）十部樂：
1、《天竺樂》：唐十部樂之一部，古天竺（今印度）舞，四世紀傳中原，舞者辮發，穿朝陽袈裟，碧麻鞋，為佛家舞。
2、《龜茲樂》：唐玄奘《大唐西域記》述龜茲國「管弦伎樂，特善諸國」，其舞蹈形象今存於新疆莎車地區石窟雕塑與壁畫中。
3、《高麗樂》：唐十部樂中之一部，為高麗、百濟古國之樂（今朝鮮半島），配器包括：箏、笛、笙、簫、貝、箜篌、琵琶、五弦、篳篥、腰鼓等項。
4、《康國樂》：《舊唐書‧音樂志》「急轉如風，俗謂之胡旋舞」，為唐十部樂之一部，康國當時在今中亞撒馬爾罕。
（16）王維作畫，今有詩傳：
唐大詩人王維作《扶南曲》，扶南即今柬埔寨，《扶南樂》在王維詩筆下的形象為：
「堂上青弦動，堂前綺席陳，齊歌魯女曲，雙舞洛陽人；香氣傳空滿，妝華影箔通，歌聞天仗外，舞出御樓中。」可見已經漢化，溶入中華文化藝術中，所謂「海納百川，其容乃大」。
（17）白居易形容器樂高音有「大珠小珠落玉盤」之句（見《琵琶行》）。
（18）夜闌：夜深將盡。
（19）泰山一嘯：唐大詩人李白登泰山有「天門一聲嘯，萬里清風來」之意境，新唐人晚會男高音更有勝境，如李白長嘯，但涵納無限空間，聽之如彌天之廣，如陽光噴射，無遠弗屆。
（20）獨裊更幽：恰似王維詩「鳥鳴山更幽」之意境。
（21）見注（11）。
（22）樂事兮管弦：唐詩人王勃《滕王閣賦》中論「四美具」：良辰、美景、掌心、樂事。
（四）後記
新唐人晚會輝煌之美，只能欣賞，難以言傳，萬語千言，終究可憐宇宙中最真切的美感還得親臨現場觀瞻。(http://www.dajiyuan.com)