楊光：中共狠批普世價值背後的權爭
【大紀元4月7日訊】
以獨裁理論向普世價值開戰
去年，中共向普世價值宣戰：《求是》、《人民日報》等中央軍擔任主力，負責開闢正面戰場；若干嫡系部隊和雜牌軍──幾份地方的黨報黨刊──擔任助攻，專門打游擊；余秋雨等御用「文化名人」、社科院陳奎元院長等一干「理論家」，還有吳邦國、賈慶林、李長春等中央常委級的高級指揮員，紛紛請纓參戰，奮勇當先。
這是一場離奇古怪的理論戰。一波未平，一波又起。北方打南方，兩份北方報紙猛批兩份南方報紙；中央打民間，社科院、教育部理論組猛批民間言論；中國打西方，幾位黨國要人猛批西方政體。敵我陣線不明，戰略戰術不明，「我軍」官兵東一榔頭西一棒子，可至今還沒有鳴金收兵的意思。此情此景，不由得讓人想起一百多年前慈禧太后向列強各國宣戰的往事。想當年，太后老佛爺神智不清，一不小心中了「刀槍不入」的圈套，要以一國敵各國，以血肉之軀擋洋槍洋炮，終於自取其辱，禍國殃民。如今，中共拿「中國特色」自欺欺人，硬要用這不堪一擊的黨國獨裁理論去對抗舉世公認的「普世價值」，真是可悲可歎。
《求是》是中共中央的理論刊物，為了反對「普世價值」，它提出了一些駭人聽聞的「理論」觀點。其中一種主要的「理論」，是說世上根本就不存在什麼「普世價值」：凡價值都是特殊的、具體的，都有其階級性、地域性、民族性。也就是說，人與人、族與族、國與國之間的價值必然存在一道天然的價值鴻溝。
另一種「理論」是說「普世價值」誇大其詞，自相矛盾：既是「普世價值」，理應各國公認、人人享有，可是，既然某個泱泱大國的執政黨尚未承認它，佔人類五分之一的中國人民尚未享有它，它怎麼可能是「普世價值」？它有什麼資格被稱為「普世價值」？這意思似乎是說，既然世界上還有很多人在餓肚子，憑什麼說人人都要吃飯？既然某些地方還在發生戰爭，怎麼能說世界需要和平？既然我們中國還有許多人因言獲罪，言論自由算個什麼「普世價值」？
可是，這些人竟然忘記了共產黨、共產主義事業原本就是靠「普世價值」起家的。馬恩起草的《共產黨宣言》裡何曾分過哪國特色？「馬列主義的普遍真理」，「自然界、人類社會和人類思維的一般規律」，「無產階級國際主義」，「徹底解放全人類」，……這些東西難道不是中共先烈們曾經堅信過的「普世價值」？沒有這些「普世價值」，共產黨拿什麼蠱惑人心，又拿什麼「與中國革命的具體實踐相結合」？
至於說到真正意義上的「中國特色」，其實，中國人的老祖宗也一向信奉普世價值。孔墨老莊，個個都是普世主義、天下主義者。孔子說，「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣」。溫良恭儉，敬事愛人，文行忠信，仁義禮智，這些東西，就是儒家認可的「普世價值」。孟子說，惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，人皆有之。不承認普世價值，除非你不是人。古往今來，中國人何曾有過自絕於人類的念頭，何曾做過否認人類共性的蠢事？
吳邦國賈慶林狠批民主憲政
吳邦國、賈慶林、李長春這幾位政治局常委倒是不打誑語，直指要害。他們避而不談有沒有「普世價值」、何為「普世價值」，直接向自由、人權、民主憲政開刀。吳邦國委員長說，中國人大與外國議會完全不同，中國的人大代表與外國的國會議員有根本的區別。全國人大與「一府兩院」的關係，與西方國家立法、行政、司法三權分立制衡的關係更是毫不沾邊。中國絕對不搞西方多黨民主、「三權鼎立」那一套（他是多麼忠於鄧小平「絕不搞三權鼎立」的遺訓，連「鼎」字也是鄧的原文照用）。簡言之，管它普世不普世，我們就是要大權獨攬，就是要一黨專政，雷打不動。這倒是不打自招的大實話。可是，既然如此，那你還以「議長」的名義出國訪問幹什麼？那不是招搖撞騙嗎？何不直接告訴外國人：中國只有黨委會、紀委會、辦公會、批判會、務虛會、生活會、吹風會、神仙會、學習會、貫徹會，壓根兒就沒有議會，和外國搞什麼雙邊議會交流，免談。
賈慶林主席說話也不含糊。在普世價值的問題上，這兩位「議長」比我們的總書記要真誠坦率得多。賈慶林聲稱，要堅持正確的政治方向，牢牢築起抵禦兩黨制、多黨制、兩院制、「三權鼎立」的防線。作為中國名義上的「上議院」議長，賈主席竟然也要大張旗鼓反對兩院制，讓人覺得他吃裡扒外，太不敬業。那你還要當政協主席幹什麼？既然明知中國只能有一黨制、一院制，何不立即辭職，立即驅逐在政協混飯吃的八個「民主黨派」，立即解散這毫無意義的中國第二院？還要裝模作樣地「參政議政」，浪費公帑，屍居其位做什麼？
李長春提出「六個不能搞」
李長春的文章口號滿天飛，最有意思的是他提出了「六個為什麼」和「六個不能搞」。所謂「六個不能搞」，就是：不能搞指導思想多元化、不能搞民主社會主義和資本主義、不能搞三權分立、不能搞多黨制、不能搞私有化和「純而又純的公有制」、不能走回頭路。除了最後一條之外，前五個「不能搞」的真實含義，說白了，就是：不搞言論出版自由、不搞政治改革、不搞憲政法治、不搞結社自由和民主選舉、不保護平民百姓的私有財產。總而言之，也就是不能搞「普世價值」。李長春要求「構建社會主義核心價值體系」，以這套「普國價值」來對抗「普世價值」。然而，他的矛盾是：既然你不肯承認有任何「普世價值」，難道就可以一意孤行搞「普國價值」？中國這麼大，十幾億人，有差異極大的不同地區、貧富懸殊的不同階級，還有漢、藏、蒙、回等五十六個不同的民族，憑什麼就要舉國一致推行所謂「社會主義核心價值」？而且，這個「核心價值體系」也實在是讓人笑掉大牙，歸納起來，就是四句口號：共產黨好、社會主義好、改革開放好、偉大祖國好。
是路線鬥爭，還是權力鬥爭？
○八年很不安寧，○九年更加難過，社會衝突似火山待發，經濟危機如泰山壓頂，這場「普世」與「特色」的離奇戰爭，其中可有深意，究竟意欲何為？
以中共的歷史來看，凡是出現這種大發理論脾氣、亂飛觀念唾沫的情況，大概有兩種可能。一種可能是中共感到了威脅，對方向路線有了疑慮，他們不知道怎樣才能安全，下一步該往哪裡走。這種情形，北京話叫「找不著北」，上海話叫「拎不清」。因此，中央大佬們很焦慮，脾氣很大，比著說狠話。另一種可能是高層的人事出了些問題，誰大誰小、誰上誰下的事情也有點「找不著北」，赤裸裸地爭權奪利總是不太方便，只好變個法子，換個說法，借題發揮。於是，拿起意識形態的武器，找點理論上的茬子，目的是找茬鬧事，折騰別人，以便權力分贓的時候多佔一點便宜。
胡錦濤在紀念十一屆三中全會的講話中提出「不動搖、不懈怠、不折騰」的「三不主義」，具體而言，就是「決不走封閉僵化的老路，也決不走改旗易幟的邪路，而是堅定不移地走中國特色社會主義道路」。他這篇講話讓所有的中國人都很失望：極左派不滿他堅持「修正主義」，把正宗的「毛主席革命路線」稱為封閉僵化的老路；自由派不滿他堅持專制主義，把自由憲政民主法治之路稱為改旗易幟的邪路；普通老百姓更不滿意，因為大家翹首等待了八年「胡溫新政」，如今已被「河蟹」得越來越走投無路。胡錦濤的意思其實很含糊，左也不是右也不是，進又不敢退又不行，停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。反正，治國當政的日子也不長了，再熬兩年，就是穩穩當當的第二太上皇，不如當一天和尚撞一天鐘，管它老路新路正路邪路死路活路，咱啥路也不想走，任憑風吹浪打，我願巋然不動。看來，「以胡錦濤為總書記的黨中央」，的確碰到了方向路線問題。
明批西方政體，暗批溫家寶
在中共高層，溫家寶總理民望最高，他曾經多次公開宣揚普世價值。這場針對「普世價值」的混戰明批西方政體，暗批溫家寶。溫家寶說過，自由、平等、民主、人權、法治、博愛是全人類的共同理想和共同價值，中國政府將會循序漸進，逐步推行。然而，此類言論在中共高層一直曲高和寡。胡錦濤雖然也談民主，談法治，不過他並不談普世意義的民主和法治。胡給民主法治加上「中國特色」或「社會主義」的限定詞，有時也把民主當定語，諸如民主管理、民主決策、民主監督之類，好話一說一大串，就是不說真問題。極左的毛派把祭過西柏坡、拜過井岡山的胡錦濤撇到一邊，將溫家寶視為心腹大患，所謂「黨內趙紫陽集團的頭面人物」，顯然別有居心。作為中國的經濟總管，正當經濟危機來臨之際，溫家寶本就處於一個招人嫉恨、易受攻擊的地位。經濟建設沒搞好，宏觀調控搞砸了，還敢「對西方世界如影隨形」（陳奎元語），這不是現在的靶子？離高層換屆的時間已然不多，權力分贓的遊戲即將白熱化，總會有人找茬子，大作文章，不然，如何正大光明地開展爭權奪利的勾當？如果說這場「普世價值」之戰完全沒有權力鬥爭的動機，恐怕也沒人會相信。能爬到中共高層的那些人誰不明白，在黨內，在中國，最有「普遍價值」的東西，說一千道一萬，那就是權力。
不自量力向世界文明叫板
從這場抗禦「普世價值」的戰爭中，中共的「理論勇氣」確實很大，膽敢以幾招三腳貓功夫向世界文明叫板。不過，中共的「理論素質」越來越不中用了。僅靠他們目前這點「理論素質」，只能丟人現眼，自己折騰自己，只怕跟義和團「刀槍不入」的「法術」一樣，欠缺自知之明，不自量力。
二○○九年二月二十五日(http://www.dajiyuan.com)