情牵赛德克 评全台拥历史度中秋效应

【大纪元2011年09月12日讯】（大纪元记者黄凯熙综合报导）台湾电影史上首部自编自导自制的史诗大片《赛德克‧巴莱》于9月9日上映，首映当日即创下2,300万台币的台湾最佳单日票房纪录。这部被称为台湾版《阿凡达》的电影，上映期间适逢中秋节的三天连续假期，全台各地戏院皆出现排队购票入场的人潮，该片在大陆也引起很多民众的关注。

《赛德克‧巴莱》一片可说是改变了台湾人以往过中秋节的方式，使台湾今年的中秋节，除了仍有月饼、柚子、烤肉飘香外，还多了一项进电影院看《赛德克‧巴莱》的全民运动现象。

台湾骄傲 全民相挺

本片是导演魏德圣从12年前开始构思、起稿，并集资了7亿台币资金，历经重重困难后，所完成的个人电影大梦。

《赛德克‧巴莱》亦入围了今年意大利威尼斯影展的参赛电影，虽最终未能获奖，但本片的诞生对台湾人而言，同时也代表了台湾人已有能力，自制足以媲美国际影坛大片的佳作。因此，大部分台湾人亦认同此片，堪称为另一台湾之光，而纷纷涌入电影院捧场。

此一现象也让台湾电影市场，摆脱昔日完全被好莱坞大制作大卡司电影，或是充满警匪黑帮暴力及无俚头搞笑的港式电影淹没的无奈地位。

古今宿命同 宏观看历史

《赛德克‧巴莱》一片是描述台湾日据时代，发生在1930年的“雾社事件”，赛德克族人选择捍卫世代部落勇士的猎场、不容异族人践踏灵魂尊严而“出草”的真实历史故事。

导演拍摄本片的核心观点是真实的陈述历史，不做事件对错的评断。魏德圣说：“这是一个信仰彩虹和信仰太阳的两个民族，在台湾山区遭遇的故事。他们为了信仰而战，但却忘了彼此信仰的是同一片天空。”这段话也是对本片最精辟的注解。

如同现今居住在台湾这片运命多舛土地上的人，不同种族的人，对不同的台湾历史，有不同的解读和定义。不同种族的台湾人，彼此或已群聚融合为一体，或仍划地自限的怀有仇视不同种族的心理，但在诸多的立场和纷争下，大家却忘了彼此都是居在美丽的福尔摩沙岛上的一个最大族群。

各种族的人在同一个天空下，只是顺应历史大戏的剧本，在演绎自己的角色和人生。电影用宏观的视角看待台湾走过的历史、赛德克族人和日本人，在“雾社事件”中铺陈的历史真相。导演选择不用大和民族或是汉民族偏己的残缺观点和见解，来表达这出台湾的历史大戏。

为骄傲而战 为信仰而死

此时此地的莫那鲁道，不再是日本天皇政局下，所认定的未开化反叛番人；也不是汉民族高奉的抗日英雄；他只是一个想保护属于自己族人土地、不容异族入侵、践踏族人尊严的部落头目。

此时此地的日本军警，不是日本史书中称颂，深入蛮荒开路、建校、教化土番的英雄伟人；亦不是国民政府，认定的残暴杀戮、殖民台湾、把台湾人皇民化的外来统治者；他们只是一个战胜国的政务执行者、效忠自己国家、听命行事的官员。

两边人和一般人一样有善有恶、有爱有恨，有血有肉，只是赛德克人和日本人在同一个时空中，背负着不同种族的骄傲和怀着不同的信仰交织在一起。彼此为了捍卫不同的信仰，而展开了一场为信仰不惜捐躯的炫丽殊死战。

混淆的时代悲剧 残酷的历史教训

在认同混淆的年代，用任何既有的观念和价值框架来诠释历史，都窒碍难行的难以自圆其说。“雾社事件”发生在日据台湾35年后，此时已有一批在这段混淆文化下成长的年轻赛德克人，接受了日本教育并以从事日本政府的公职维生。

剧中的赛德克人花冈一郎，当时已是一名日本警官。当他知道莫那鲁道怀有“出草”的念头时，曾试图说服莫那打消此念头，并表达族人走向文明的进化，前程是光明而必须的。莫那鲁道告诉花冈一郎：“如果文明是要我们卑躬屈膝，那我就让你们看见野蛮的骄傲！”这段激昂悲壮的论述，直至电影的惨烈厮杀声静默于悄然、电影散场灯光大明后，仍低回盘旋在耳际……

视频：《赛德克‧巴莱》上、下两集的五分钟版预告片。

观赏本片，须带着一颗沉淀静谧的心和一具没有观念藩篱的灵魂入场。你将能体悟到导演用电影写台湾史诗的壮志雄心，而且他做到了！

剧情深层的意涵，不是历史战局的残酷悲情，而是站在更高远的基点，来看待策动人间杀戮的人心，该如何从时代的悲剧中，学到历史的教训 ─ ─ 民族仇视的战争是无知的残酷；意识形态的和解是智慧的善终。

历史故事小辞典：

1、赛德克‧巴莱（Seediq Bale）：赛德克语，意为“真正的人”。赛德克年轻人须完成首次的“出草”壮举，成功的提领敌人的首级归来，才配被称做“赛德克‧巴莱”，成为真正骁勇善战的赛德克勇士。也唯有赛德克‧巴莱，才能在脸上纹上代表英雄的图腾。

2、出草：赛德克人的猎首行动。出草的目标是威胁到部落群族尊严和地盘的外族人，因此赛德克人的出草对象，可能是其他部落住民、汉人或日本人。