萧翼赚兰亭图

更新: 2003年12月01日 9:48 PM

【大纪元12月1日讯】

唐　阎立本

萧翼赚兰亭图　卷

纸本　设色

27.4×64.7公分

有一些故事，纵使历经了时间的洗礼，却依然为民间百姓所津津乐道。大家所熟悉的王羲之，就有很多相关的故事流传于世。几千年以来，他的传世作品一直都是艺术爱好者所梦想的收藏，其中的〈兰亭集序〉更是难得佳作。然而，唐朝初期，此作品却不知下落何处，于是深爱其书法的唐太宗便派萧翼四处查访，原来这件天下至宝被一位辩才和尚藏于寺中。为了得到这件书迹，萧翼扮成书生，设法结识辩才和尚。有一天，萧翼拿出几件王羲之的书法作品和辩才讨论，大受刺激的辩才，终于耐不住性子地拿出〈兰亭集序〉与之相较，萧翼便趁机取走了这件作品。这戏剧里的一刻，透过视觉图像的具体表现，被画家细心地描绘成〈萧翼赚兰亭〉。

为了突显这精彩的一幕，画家省略了对背景的描绘，让观者将注意力集中于主角人物上。右边身着黄衫的是骗取〈兰亭集序〉的萧翼，坐在他对面手执麈尾的正是辩才和尚，透过场景布置，故事中的一段仿佛又重生于我们的眼前。

阎立本（卒于西元六七三年），唐太宗时尝奉诏画诸夷、职贡、卤簿秦府十八学士、凌烟阁功臣等图。高宗总章初（六六八），拜右相。

本幅题目，赚字的意思是骗。画的是众多王羲之写成〈兰亭序〉以后流传的故事一则。故事的大意，据唐代何延之〈兰亭记〉所述，唐太宗临写王羲之真草各体书法，征求购买，无所不备，就是独缺〈兰亭序〉真迹。〈兰亭序〉经王家代代收传，到了七世孙智永，将它传给辩才和尚。这事为唐太宗所知道，于是派人召辩才入宫供养，招待赏赐，言谈中问及〈兰亭序〉下落，辩才却说，往日侍奉智永老师，虽曾见过，智永死后，历经变乱，现今已不知所在。唐太宗只好放辩才回越州。再经侦察，所得报告，还是存在辩才处。再召辩才进宫，重提〈兰亭序〉事，如此三次，辩才总是坚持原来所说。唐太宗无奈之余，臣下建议，派遣监察御史萧翼前往求取。萧翼奉命到了越州，打扮成一位潦倒的山东书生，穿着宽长的黄衫。萧翼先是天天朝暮往还，流连于辩才寺中，观赏壁画。过辩才住处，自称是北人，贩卖蚕种。两人一谈，先是寒暄，既而相互饮酒作诗唱和。几天过后，话一投机，成了性情相投的好友。一天畅谈书画，萧翼自称先世传习王羲之、献之书法，正好藏有二王的书帖。萧翼出示了他所携带的皇宫中收藏品，与辩才一再相互讨论其中的真假优劣，辩才乃说：“老僧有智永和尚所保有王羲之〈兰亭序〉真迹，不是你出示的这些所可比得上的。”萧翼则说，〈兰亭序〉早已消失，人间那有真迹。过一日，辩才从屋顶的梁上，取下来出示萧翼，萧翼却硬说只是一件摹本而已。如此一来，辩才竟将连同萧翼所带来的王羲之书帖，置放在几案上，不放回屋顶的梁上。萧翼既与辩才熟稔，寺中出入自由，趁着辩才外出，妄称前来取回遗忘留下的物品。寺中人开门不疑，萧翼就轻易的从几案上取走〈兰亭序〉。日后萧翼又回来拜别辩才，出示太宗的命令。辩才一听，当场昏倒，良久才苏醒。故事流传有多种版本，说法就略有差异。

画上人物共五位。老僧坐榻上，左手持麈尾是辩才。对面书生黄衫装扮是萧翼，上方一僧盘坐。画幅左侧，两位侍者煎茶，一位脸满须髯，一位垂发小孩。画描绘故事过程中的一段对谈场面。画是无法留声，画家却用人物形象的“肢体语言”来表达。辩才长眉圆颅，一脸憨厚。唇微启，有所发言。说的是什么呢？看他左手手掌，掌心向上，应是人们和盘托出时，话已说尽的“两手一摊”，手掌的动作正是如此。告诉对方，他有兰亭至宝。相对着，萧翼“赚”的动作呢？萧翼的双手，藏在宽松的袖管里，“袖里乾坤”岂不是满腹心机，脸上一双凤眼，配上上仰的眉毛，露出颧骨，更是一脸奸相。上方僧人蹙眉闭嘴，一脸不悦，又似洞穿这一场骗局。布局三人成品字形，左侧仆人弯腰俯身，横向发展。人物造形与线条结组，显现高古的气氛，的确是一幅好画。

本幅无名款，标签认为是阎立本画，无法确信。原因之一，研究者指出，隋唐之际，流行的坐具为床、榻、胡床，交椅。画上辩才所坐是有靠背树根椅子，靠背坐椅，虽然在唐代已出现，本幅上的树根椅子，郤流行于宋代。椅子旁地上的净瓶也是北宋、辽的时代所多见。可见这已是晚唐五代以后了。根据、《图画见闻录》、《宣和画谱》，记有五代顾德谦〈画萧翼赚兰亭图〉，或许就是此幅。顾德谦五代南唐江宁（今南京）人，善画人物，多写道士像。杂工动植。李后主尝说：“古有恺之，今有德谦，二顾相继为画绝矣。”（王耀庭）