朱学渊：为古人“句践”正名
【大纪元2月5日讯】“卧薪尝胆”是中国最著名的历史故事之一。它讲的是吴、越两国争战，吴王阖庐负伤而死，临终前嘱咐儿子夫差“必毋忘越”。夫差继位后努力练兵，越王句践闻讯来攻，被吴军一举击败，仅余五千士卒困守会稽。句践依了范蠡的计策，先以“卑辞厚礼”贿赂了吴国太宰，缓解危局，继而发愤图强，不忘兵败之耻，“置胆而坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”，若干年后发兵灭吴。
吴、越两国地处江南水乡，而“阖庐”、“夫差”、“句践” 却又很像《史记· 匈奴列传》说的“有名不讳，而无姓字”的戎狄人名。因此，我们还须追究吴、越两国王族的由来。
《周本纪》记载说：“古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：‘我世当有兴者，其在昌乎？’长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。”说来，周文王就是“昌”，吴国的始祖“太伯”，就是文王的“大伯父”。司马迁将“吴太伯” 的出走，美言成“谦让”，其实他是居长而失意，于是带领一部分族众远徙江南落户。
越国王族也是来自中原，不过是在更早的夏朝。《越王句践世家》说：“越王句践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽，以奉守禹之祀。文身断发，披草莱而邑焉。后二十余世，至于允常之时，与吴王阖庐战而相怨伐。允常卒，子句践立，是为越王。”我们无法查实夏朝是否曾经将族人分封到浙江地方，但夏部落的后人在会稽建立了一个“越国”，也一定是事实。
吴、越两国分别与周、夏部落有关，而我们从许多方面注意到夏、商、周、秦都是与戎狄有关的部落。因此吴、越两国的国君有着与北方民族相似的人名，乃至许多吴、越地名也与北方民族族名有关，就都不奇怪了。《史记· 正义》说“太伯居梅里，在常州无锡县东南六十里”，今天江苏无锡的梅里地方还有周族宗庙。事实上，地名“无锡”和“梅里”都是北方民族族名，“无锡”就是“纥奚”，“梅里”就是“篾里乞”。下面我们还将看到越国“诸暨”、“句章”等地名，也都是与北方民族的族名有关的。
“句践”这个人名很引人注意，它很早就被训作“勾践”（gou-jian）了；如果把它读成“句践”（ju-jian），是会被人当成笑柄的。乃至，上海辞书出版社出版为了免讹，在新编的《辞海》里干脆只留下了“勾践”的词条，而把“句践”取销了。然而，好学问的顾颉刚先生校点的《史记》，是不采用这种说法的，但顾先生也没有说明它的读音。
“句践”不是偶见的人名，《史记· 刺客列传》提到过一个 “鲁句践”的人，说“荆轲游于邯郸，鲁句践与荆轲博，争道，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去，遂不复会”。《孟子‧卷七‧尽心上》说到过一个“宋句践”的人，孟子曾教育他说“子好乎？吾语子。人知之，亦叫嚣嚣；人不知，亦嚣嚣”。《史记‧仲尼弟子列传》还记载了名叫 “句井疆”的学生。鲁句践、宋句践、句井疆等，都是以“句践”或“句井”为名的中原人士。
中原民族与北方民族打了几千年的交道，关于“戎狄”民族的人名、族名、社会、组织、风俗、习惯等，已经积累了丰富的知识。我们注意到不少古代中原人名是戎狄部落名，明显者如：“虞舜”即 “乌孙”，“墨翟”即“勿吉”，“孟柯”即“蒙古”，“荆轲”即“准葛尔”等。中原古代居民以现在看来是北方民族的“族名”为人名的现象，说明它们本来是同源的。然而，语音的问题却困扰了为“句践”溯源的研究。
首先，“句”是汉字系统中的一个重要音符，由它构生的 “拘”“驹”等读ju，“够” “狗”等读gou。而“勾”字又是“钩”的简写，也是“句”的变字。因此，“句践”究竟是读“句践”，还是读 “勾践”？是很自然的问题。然而，自古人名、地名中的“句”字，都被勘为“勾”音。惟汉代设立的江苏县名“句容”，因今世仍读ju-rong而无法改为“勾容”外；连该县境内“茅山”的失传古名“句曲山”，也还是被训作“勾曲山”了。
其次，传统学术轻视戎狄民族的历史和语言，象《蒙古秘史》或《满洲八旗氏族通谱》这样重要历史、语言文献，在许多学者看来，都是不屑一读的。象女真民族自称“朱里真”（ju-ri-jin），《蒙古秘史》记“女直”作“主儿扯”（拟音chu-r-chi或ju-r-ji）等重要语音现象，连许多历史学者都是不甚了解的。因此，中原历史和语言的研究，就失去了一面重要的镜子。认识族名“女真”和“女直”的正确读音，许多疑难就迎刃而解。如，匈奴冒顿单于说自己“生于沮泽之中”，这个“沮泽”就是 “主扯”或“女直”，因此可以判定匈奴的单于家族，是具有通古斯民族血缘的。而陕西地名“周至”（原用僻字“盩厔”），浙江地名 “诸暨”，山东地名“诸城”，乃至西域地名“龟兹”，就都是由“女直”或“女真”转写而成的了。
如果再“拨乱反正”，将“句”字照实读成ju的话，越王“句践”和越地“句章”都是“女真”，“句曲山”是“女直山”，乃至孔子学生“句井疆”是“女真疆”，就都一目了然了。
“女真”和“女直”变生出来的人名、地名，也不乏于上古传说中，如《五帝本纪》说：“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝……帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。”此中“蟜极”（拟音ju-ji）和“娵訾”（拟音chu-ji）都是“女直”。认识传说人名、姓氏与真实族名的关系，有助于认识这些传说的可靠性。
事实上，女真民族也有以族名“女真”为名的人，清代《八旗满洲氏族通谱‧卷二十七》记有“皎鉴，阿库里地方人。其元孙高思原任护军校，四世孙福得保现任骁骑校，由正白旗改隶”，这个十七世纪满洲人名“皎鉴”，显然就是春秋时代中原人名“句践”的谐音。
《战国策‧卷二‧西周》有“樗里疾以车百乘入周”的故事。 “樗里疾”，《史记》作“[木虖]里疾”，是秦惠文君的庶母兄，兼长外交、军事，是战国时期重要的政治人物。“[木虖]”是“樗”是异写字，《说文》训“[木虖]”为“丑居切”，《辞海》则将“樗”定如“初”，因此人名“樗里疾”就是“初里疾”（chu-ri-chi），也就是“主儿扯”（chu-r-chi）的谐音。
这个故事说：“秦令樗里疾以车百乘入周，周君迎之以卒，甚敬。楚王怒，让周，以其重秦客。游腾谓楚王曰：‘昔智伯欲伐厹由，遗之大钟，载以广车，因随入以兵，厹由卒亡，无备故也。桓公伐蔡也，号言伐楚，其实袭蔡。今秦者，虎狼之国也，兼有吞周之意；使樗里疾以车百乘入周，周君惧哑剧，以蔡、厹由戒之，故使长兵在前，强弩在后，名曰卫疾，而实囚之也。周君岂能无爱国哉？恐一日之亡国，而懮大王。’楚王乃悦。”
译成白话是说：战国后期，西周王室已经非常衰落。秦国派樗里疾率百乘马车去访周庭，周君派士卒出城相迎，楚王知道后大为震怒。周臣游腾安慰楚王说：樗里疾来意不善，周君非常害怕，欢迎仪式上持长矛的士兵走在前面，持强弓的士兵走在后面，实际上是围住樗里疾。周君难道会不爱自己的国家吗？他惟恐一旦亡国，还对楚国不利，这也是为了大王担懮啊！楚王听了这番话才高兴了起来。
秦部落祖地在甘肃天水北张家川地方，这一带汉置“月支道”，因此秦部落是与游牧的“月支”民族有关的。陈梦家说“秦”是 “鸟图腾”部落，顾颉刚则以为“商”是“鸟夷”部落，其实两者都与通古斯民族有血缘关联。再说，秦始皇的名字“赢政”与清雍正帝的名字“胤禛”，同为女真人名“按春”或蒙古人名“按陈”，是由女真语“按出”（意“金的”）一字派生而来。秦人“樗里疾”以族名 “主儿扯”，即通古斯族名“女直”为名，也是顺理成章的事情。
十三世纪时，成吉思汗部下也有以“主儿扯”为名的人，《元史》记有“布智儿，蒙古脱脱里台氏，父纽儿杰”，这个“纽儿杰” 即是“主儿扯”。中国古籍中的“丑”、“忸”、“纽”、“扭”大凡读chu音，如《魏书‧西域传》的“忸密国”，即是“处密国”；《魏书‧官氏志》之“勿忸于”，即是“勿丑于”或“勿吉于”（与匈牙利国姓Magyars同音）；而现代汉语里的“扭送”，人们还是喜欢将它读作“楸送”的。故尔，人名“纽儿杰”就是“丑儿杰”，也就是族名“主儿扯”了。
到了汉代，中原人名的戎狄族名特征还若隐若现。例如，《前汉书》人名“枚乘”、“万章”、“[朱]买臣”，都是族名“靺羯”或“勿吉”（音mo-dji）的转音；而“郦食其”、“赵食其”、“叔孙通”、“息夫躬”、“主父偃”等，也都有与北方民族人名、族名的可比线索。尽管，那时中原汉语早已形成，汉族姓氏也趋于稳定；但人们仍有保持“以族名为人名”的习俗的倾向，《前汉书》人名“朱建”、“周昌”是迎合了“句践”；而“朱家”、“赵子”则是附会了“女直”。
随着中原人名“语义化”程度的增加，许多实为戎狄族名的古代人名，如“无忌”、“无怠”、“弃疾”等，都转化成附庸风雅的文仕的“字”或“号”。东汉又有不少人以“巨卿”为字，《后汉书》记有 “申屠刚字巨卿，扶风茂陵人也”，“范式字巨卿，山阳金乡人也”，“孔恂字巨卿，新淦人”，“盖延字巨卿，渔阳要阳人也”等。有人以为“巨卿”寓有“名公巨卿”的意思；其实，“巨卿”只不过是 “句践”的变写而已，这些人都是以族名“女真”为号的。
古今汉语的语音可能有一些变化，再兼传统学术“承师训”和“承古训”的陋习，就更使人不敢否定“句践”读“勾践”的说法了。事实上，一旦识得中原古族与北方诸族“以族名为人名”的共同规律，北方民族的族名就可以成为训读中原古代人名，乃至勘定“汉语上古音”的判据。从“句践”就是“女真”的分析，就可以确认上古的 “句”字与现代“句”字的读音是一样的，有人夸大古今汉语的语音变化是没有根据的。而一旦解放了思想，中国历史、语言、人类的许多问题，就都有望解决了。@
二零零五年二月二(http://www.dajiyuan.com)