外电:中国天主教和中梵关系的现状与未来
【大纪元8月16日讯】（大纪元记者曾去执编译报导）中国人现在流行在脖子上戴十字架项链，毫不掩饰地露在胸前。这些十字架是木头、金银或宝石制成的，它除了有赶流行的用意外，事实上也是一种宗教信仰的象征。
根据LASTAMPA.it网站的报导，每当被问起为何戴十字架时，很多人都会很神气而明确地回答：“对，我是基督徒。”不过除此之外，大多数人对其内涵混淆不清，问他们基督教徒与天主教徒有何差别时，他们总是答不出所以然来。
在中国，所谓的基督教徒是指清教徒，至于清教徒的各个教派，大家所知仍然有限。北京当局估计“基督教徒”（也就是清教徒与天主教徒）的总数是1亿3千万人，几乎占中国人口的一成，这个数字起码是1949年中共政权成立时的5倍。
此外，中国的农村地区还有许多摩门教徒与福音派教徒，信徒都是依缘分或宿命而追随他们所碰上的牧师。这许多牧师都是读中译的《圣经》自修而成，因为译本译的不够道地，牧师难免会加入自己的观点，夹杂着传授基督教、道教与佛教的教义。
在天主教眼中，耶和华见证人教派与摩门教是异端学说，是属于洪秀全太平天国之流的教派。
洪秀全是太平天国乱党的首脑，自称是耶稣的弟弟，读了中译本的《圣经》后受到感应，于是组织教会，极盛时期有上百万教徒。就主政者的观点而言，他接着起而作乱，危及清朝的政权。正因如此，中共当局以史为戒，对宗教团体心存戒心，意欲压抑新的基督教徒。
中共建政以来，欺压百姓，无所不用其极，但是对宗教信仰精神领域的控制，仍是中共当局感到棘手的部分。自1980年代开始，共党的马克思唯物辩证理论对中国人已经缺少吸引力，人们开始抛弃共党思想，转而将精神寄托于学习气功，一时蔚为风潮。这些气功理论保证人们身体健康，甚至会遇见许多奇迹。但是自从法轮功被当局无理镇压后，许多学气功的人只好改为信仰具有“中国特色”的基督教。
这些新的基督徒所接受的“现代化”，在中国人眼中是西化，或者说就是美国化。他们向耶稣祷告，同时饮食生活也接受麦当劳与肯德基炸鸡。但正如同他们不可能每天吃汉堡，他们对基督教也自然信的不纯。中国人用餐时照样依习性沾酱油加米醋，而信福音教派的人，在信仰中不免也会加入中国的风水观与易经思想。
但是，就像饕客执著于饮食一样，中国也有对西方宗教信仰真诚的人。有很多中国人进神学院，虔诚的学习意大利文，成为天主教或新教的牧师。这些中国人对中国的传统观念有所保留：他们不相信风水，但接受自然与现实的现象，诸如：不毗邻污染的河流而居，因为空气会受到污染；住家傍山而居，背后有依靠，可以避寒风，冬天较为温暖。
但是这一小撮的中国人可以成为世界天主教的基础吗？真是天知道。弥撒的仪式吸纳西方文化少说已有3千年，它继承犹太人、希腊人与罗马人的传统思想，即使教会里的语言也是拉丁文，凡此对中国而言，都是外来文化。中国悠久博大的文化早已根深蒂固，企图以新的文化将其完全抹杀，只会得反效果。因此天主教要想在中国生存，应该先将天主教文化融入中国文化的模式里。最早耶稣会就曾将西方观念传入中国，并将中国文化传往西方。
1951年罗马教廷与新成立的中共政权断绝外交关系，中共为确保掌控宗教，将主要的宗教团体成立“爱国教会”，其目的在于使国内的宗教不受外国势力的影响。中国天主教的层级节制体系大多数都纳入爱国协会之中，它们在宗教上仍忠于罗马，但其余事务则屈从中共的命令。即便如此，所有的天主教徒多多少少都受到共产党的迫害，在中国传统思想与天主教教义之间，挣扎不安。
中国与梵谛冈的关系不同于其他国家。贸易是其他国家双边往来的主要媒介，如果双方的政治出了问题，贸易量的起落是一项指标，可以提醒对方警觉双方关系有变。但是中国与梵谛冈向无经贸往来，因此如果北京对梵谛冈不悦，只有逮捕神父出气，不过其前提是此一神父必须是中国人。这种作法有如一位官员所说的：“打自己的耳光给你看，如果你不在乎，我就多打几下。结果你没事，我却伤了自己。”
冷战时期，罗马教廷与中共之间毫无妥协迹象，在这种情况下，1980年代中国的神父与主教相继老迈凋零，罗马教皇保罗二世乃特准中国的天主教可以不经咨商，自行任命主教。事实上，多少年来这种情况存在着灰色地带，由于罗马教皇不承认爱国教会的存在，因此这主教忠于罗马教皇，拒绝向爱国教会注册，而成为地下教徒。
中共与梵谛冈的不睦，近年开始有一些化解。教宗于2006与2007年传达一些讯息给北京，强调两国间并无矛盾，并希望中国的天主教徒都是好国民。2007年6月他传达给中国人民的信件中表示要取消中国的紧急状态。基此，他首度完全承认中国政权的合法性。再者，他停止任命地下教会的神父，强调所有新的派任，均须经由中共当局的同意。
2007年9月，双方共同选定北京的主教，显示两国间的关系开始复合。更有甚者，去年秋天中共党代表大会，总书记胡锦涛赞扬宗教有助于社会的和谐。2006年12月，他主持政治局的宗教研究会议，这是中国共产党有史以来的第一次，会中大家一面倒的肯定宗教对社会的贡献。
然而，最大的争议似乎不在教宗与胡锦涛之间，而是法定的与地下的两个教派都担心在关系正常化中遭到镇压。法定的教徒担心丧失地位、远离核心高层、失去管控教会资产的机会。地下的教徒则担心被法定的教会所牺牲，完全丧失他们的能见度。
到目前为止，双方的团体在中共与梵谛冈之间，都有一些操控的空间。法定的教徒有很大的自主权，可以声称忠于罗马教廷的教义，而北京当局因担心国际社会指责其迫害宗教，也不敢横加干涉。同时，法定的教徒可以声称须遵守政府的规定，而避开罗马教廷的干扰。
对于地下教徒而言，这些教徒既不听命于政府，也因距离梵谛冈遥远、情况特殊与受到官方的迫害，而独立于罗马教廷之外。多少年来，天主教徒在中国的发展非常复杂混乱，有的辖区有三个主教：一个是法定的，一个是地下的，一个是妥协的，三者间互相争斗，即使是同派之间也纷扰不休。他们知道会被重新组合，但不知将如何一起相处。
尽管中梵双方还存在很大的摩擦，但是彼此的互信已在增长。去年中共与罗马教廷在主教傅铁山死后，双方达成协议，于2007年经过协商，共同推举李山为北京的主教。当年傅铁山是经由中共任命，未获罗马教廷的承认。
如今北京正在举办奥运，中共当局破天荒同意让四位天主教神父每周举行弥撒仪式。弥撒将采义、西、德、法、韩五种语言在三个中央教堂举行。这些弥撒是奥运与伤残奥运期间为抵达北京的外国人所举办的，中共同意为外国人举办总共50场的弥撒，让它掌控不了的神父在共产北京说教，是一件政治大事，其目的显然是想化解国际政治的冲突。
很显然北京为顺利举办奥运，已屈从舆论的压力而故作姿态。由此可见，为了中国人追求宗教信仰自由的权利，国际社会与人权团体，应该再接再厉，对中共施压，直到他们完全放弃无稽的共党思想与邪恶暴力为止。
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