通往天人合一之路(14-1)

老子的“道”是什么呢？道就是“天人合一”的人生最高境界，道就是绝对精神，道就是自由自在，道就是通天，终于见证了上帝，人与造物主同在，达至永生；道就是“生命意志”在“虚无”之中找到了归宿，达致“没身不殆”（老子《道德经》第16章266页）。

我们说了那么多所谓的“道”，但还是说不出一个所以然来。老子也说他的“道可道，非常道，名可名，非常名”（《道德经》第1章265页）“吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大””（《道德经》第25章268页），“绳绳兮不可名”，“复归于无物，迎之不见其首，随之不见其后”，又说“玄妙玄通，深不可识”（《道德经》第14、15章266页）。

尽管老子的道，神秘兮兮，不好理解，但我们综观老子所说的“道”，还是可寻得一定的“道”义的。我们先来看看老子是如何说的：“有物混成，先天地生，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”（《道德经》第25章268页）。“万物负阴而抱阳，冲气以为和，道生一，生二，生三，生万物”（《道德经》第41章270页）。

以老子的说法，我们用现代的语言来说，道就是宇宙万物存在之形式，是我们这个世界生成的母体，道为“万物之宗”、道为“天地之根”（《道德经》第4、6章265页）。道是“无”，不是“有”；它是宇宙万物存在之形式，是人达至“没身不殆”——永恒存在的形式，或说人类通往天人合一之境界的形式、或说中介。

它本身不是内容，故老子不知如何给它取名字，只免强给它取个名字叫“道”。它是无形、无相、无臭、不可名状的，人只能悟，不可言传。也就是说，老子这个“道”，用知性去概念，用理性去理念是不可能的，而用理性去思辨，去寻求也是不可能得到的。

“道”超越知性和理性。人只有“绝圣弃智”，“返朴归真”，“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”（《道德经》第48章270页），不能带有一星点的动机和作为，一定要无所作为，才能悟道。

中国有一个学者叫司马云杰，写了一本《大道运行论》的书。他虽然承认道是形而上的，是无，但他既把道说成是最高理性思辨的存在，说“中国的大道哲学不仅是一种形而上学的纯理念、纯知识的体系，而且是一种哲学本体论与价值论的存在（司马云杰：《大道运行论》32页，山东人民出版社1995年12月第1版）。这种道的存在论，当然可以从古至今的论道者中找到依据，你也可以将道抽象之抽象为宇宙自然的秩序法则。但若就老子的“道”而论，我以为是不可的。

老子明明说“道”是不可以言的，你既然可以用语言表达出来，这个“道”就不是老子的道了。如果我们以西方理性主义的哲学来看老子的道，老子的道，不仅是形而上的，而且是形而上之上的，是无之无，即无无。纯粹理性是形而上的，所谓的唯心主义者都是形而上学者。

理性只能达至形而上一级，它必须有对象而论及，没有知性概念的综合统一就没有理性的理念，而道面对的是无，你思维如何思辨？无中之无，只能是无，它不可能再思辨下去。

（待续）

（转载自黄花岗杂志社《通往天人合一之路》一书） (http://www.dajiyuan.com)