胡适人格特质与倡导自由

胡适（1891～1962），安徽绩溪人。1910年赴美留学，师从著名实用主义哲学大师杜威。1917年，胡适回到北京，任北京大学教授，首倡“新文化运动”而一夜成名，很快就成为中国文学的领袖人物和新文化运动的核心。他学识渊博，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的建树，传奇般的获得过35个博士学位；他早年得志，人生相当的顺达；他是中国自由主义的首倡者，是“五四”运动的旗手，宣导独立的精神，成为影响颇钜的思想家。

胡适的传统婚姻

胡适与江冬秀的婚姻出于偶然。小时候，胡适随母亲到姑婆家看民间的社戏，江母见小胡适眉清目秀，聪敏伶俐，就有意招他为女婿。媒人说动了胡母，合一下八字，正相合，胡江二人的婚姻就这样定下来，那年胡适才13岁。订婚后，胡适到上海读书，留学美国。十四年(1917年)后，时任北京大学教授的胡适回乡结婚。胡适幼年丧父，是母亲一手将他抚育成人，孝顺慈母，不让母亲伤心的观念深深烙印在胡适心中，使他不敢违抗母命。

婚后，胡适为使冬秀照顾母亲，自个儿回了北京。隔年，江冬秀离开乡村，来到胡适身边。自此以后，天涯海角，江冬秀总是伴随着他。

江冬秀虽为名门闺秀，但由于江家不重视女学，大字不识几个。婚后才努力识字，也能写些简单的文句。一次，胡适病了，江冬秀写信问候他。胡适为此曾写了一首诗： “病中得他书，不满八行纸；全无要紧话，颇使我欢喜。”

新婚燕尔的小夫妻，常一起逛琉璃厂，出入于各大古董店；一起去前门大栅栏买东西、看戏。空闲时，相约到便宜坊去打牙祭。每适佳节，江冬秀都要按照家乡的风俗来过节日。元宵节，端阳节，中秋节，她都要做徽州菜，找些朋友欢叙一次，吃些家乡菜，享受期间的欢乐气氛。爱热闹的江冬秀一过年总要拉着胡适去逛北京的庙会，尤其是厂甸庙会。庙会还有很多玩具，还有许多江冬秀喜爱的小吃摊，大糖葫芦、杏仁茶、茶汤、豆汁、棉花糖以及各种传统小吃。

胡适与江冬秀在知识层次上的差别颇大。一个是名闻天下的新学术领袖，一个却是大字不识几个的小脚太太。然而，江冬秀并不像一般的乡村女子那样羞怯、胆小，她颇能果断，而且具有一种泼辣的办事能力。江冬秀送胡适刻着“戒酒”二字大金指环，胡曾在婚宴上露给大家看，明言不敢造次，有闻名一时的“怕老婆”称号。胡适为人谦和，最不愿的事就是与人吵架。在家庭矛盾中，往往采取大事化小，小事化无的策略。身为学术领袖的胡适，有着众多才貌远胜江冬秀而又爱慕自己的知识女性。之所以能够维持几十年的生活中，大概是因为受儒家的影响深远的缘故。

为人宽厚、热情、真诚

胡适为人宽厚、热情、真诚，他不像鲁迅那样尖刻，徐志摩那样多情，郭沫若那样势利。在北京，胡适家里每到星期六总是高朋满座，各界人士，包括商人和贩夫，都一律欢迎。什么问题都可以问，什么问题都可以谈。他尽力解答。对穷困的人，他接济金钱；对走入歧途的人，他晓以大义。也有人只是去问候，他便报以零零散散的闲谈。客人辞别后，都有不虚此行之感。他的朋友，或自称是他朋友的人，实在太多了，以至有一次幽默杂志《论语》宣布：这本杂志的作者也不许开口“我的朋友胡适之”，闭口“我的朋友胡适之”。胡适的为人可见一斑。

胡适不是那种把自己的才能深藏起来的人，他有什么就拿出来什么。他是什么人，全都摆在那儿。从前上海的左翼作家，在鲁迅领导之下，曾向他“围剿”多次。鲁迅逝世后，许广平为《鲁迅全集》的出版而四处奔走，却无人愿意帮忙，不得已求助于胡适，胡适马上着手运作。他从未计较过恩怨得失，不管是友人，还是曾经反对过自己的人，他都尽全力帮助。在中国这样的国度里，发怒易，发牢骚更易，但平和待人，谦和做事，则是十分之难。

生性善良与正直

另外两个人们用来评价胡适的词，就是“善良”和“正直”，这里就必须讲到他和“末代皇帝”溥仪的故事了。溥仪读了胡适的《尝试集》和《胡适文存》，非常欣赏。15岁的他十分想见见这个新派领袖长得什么样，所以他装上电话后，一时好玩，就给胡适拨了一个电话，让胡适进宫面见宣统。

不久，胡适就来到宫里拜会溥仪，这时的溥仪一身平民的打扮，桌上放着《晨报》、《英文快报》等报纸和杂志。两个人谈得很投机。溥仪最后说：“我们做错了许多事，到现在还要浪费国家的钱，心里很不安。我本想独立生活，但老人都反对，因为我一独立。他们就没有了依靠！”

胡适答应以后多找一些书给溥仪后就离去了，但是这20分钟的会见却激起了胡适对溥仪的同情。不久，这件事情就激起了轩然大波，众多批评轰然而至，最激烈者，恐怕就是鲁迅了，但是胡适却一点不把这些批评放在心上。不久，冯玉祥将溥仪逐出皇宫，几乎所有的人都拍手称快，只有胡适极力为溥仪鸣不平，谴责冯玉祥驱逐孤儿寡母是“东方的野蛮”。现在看来，在那个军阀当道的时代敢于这样做，恐怕不仅仅需要“善良”，更需要的是“勇气”。

为学运辩护

对于学生罢课的举动，胡适并未明确表示支持，但他对于学生示威请愿则持肯定态度。他认为学生应以课业为重，国难当头更应该在学业努力，不断充实自我，以期能为国所用。至于用抗议的喊声来监督或纠正政府的措施，这是舆论、民意的表现，是有力量的。青年学生应该认清他们的方法，也就是“凡自由的发表意见，虚心的研究问题，独立的评判是非，严格的遵守规则，勤苦的锻炼身体，牺牲的维护公众利益，这都是有教育价值与训练功用的。”

民国十四年十二月十六日，学生的请愿游行、罢课为例。由于军警弹压制止示威，许多学生被打伤刺伤，情势相当严重。二十二日晚，他写文严厉谴责政府当局的处理方式。他说：“关于北平两次学生游行的事，我们不能不认当局的处置是错误的。”对于强性用武力镇压学生，他敢于站出来为学生辩护。他严肃表示，军警赶打已冲散的学生，用武器刺打徒手的学生，甚至用刀背打女学生，用刀刺伤女学生，这都是绝对不可饶恕的野蛮行为。并指出这些行动是“穿武装的人们的大耻辱”。

对学运的态度，胡适一直是深切的同情、关怀与支持，作法上则是主张沉着、理智和冷静。他认为学运是救急办法，但不可长期存在。对于政府暴力镇压学运，则是严厉的批评。

爱好自由精神

留洋期间，对国外民主自由的了解，深深影响了胡适。回国之后，他极力主张民主政治、言论自由、和平渐进的改革，以及容忍反对党。民主自由思想一直是他关心的主题，“我之自由，以他人之自由为界”是他的一句名言，而自由则必须建立在“不可侵犯他人同等之自由”的基础上。

综观胡适所认为的自由，归纳有四个方面：一、宗教信仰的自由，也就是良心的自由。“宗教是一件个人的事，谁也不能干涉谁的宗教，容忍的态度最好。”二、思想自由。在文学上发展出来就是言论的自由，表现于美术品、工业就是创作的自由。三、政治的自由。中国历代争取信仰、思想自由的的文人政治家，从春秋战国墨子、杨朱以降，桓谭、王充、范缜、傅奕、韩愈、李贽、颜元、李塨，都未来抓住政治自由的特殊重要性，未能走上建设民主政治的路途。四、容忍反对党，保障少数人的自由权力。

他认为个人为社会的组成分子，想要改造社会，就必须先改造个人。主张信仰自由、思想自由、政治自由，还大力提倡自由的独立人格，这些都无法见容于中国共产党。文化大革命期间，胡适思想自然受到无情批判。

随着国民党政府迁台之后，他仍未改初衷，自愿成为《自由中国》自由主义文人集团的后台支柱、精神导师。

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