【大紀元10月17日訊】日前高雄縣楊縣長在美濃鄉親面前宣布：正在向高工局建議要求，將高速公路通往旗山美濃的國道十號命名為「鍾理和紀念公路」。對一個四十年前貧病交加「倒在血泊裡的筆耕者」而言，不論這個建議能否被採納實現，都是台灣作家極大的榮譽。這固然是先父作品的藝術成就受到肯定，更令人欣喜的是我們的社會有了長足的進步，漸漸跳脫傳統對官位、金錢的絕對崇拜，開始重視文化藝術在國家民族形象地位建立上的必要性。先父雖然對自己的作品有著十足信心，但他天性謙虛恭讓，不愛追逐名位熱鬧，甚至遇事會有退縮避開的心態，他從未認為自己有什麼偉大之處，所以我想這件事如他在世有知，一定會受寵若驚極力推辭。
我的印象裡，先父謙和沉著，與親友家人在一起，也總是聽得多、說得少。他年輕時的生活態度我年紀太小不甚清楚，他病後從醫院回家到去世的十年間，出門工作賺錢的時間少，在家靜修養病的時間多。感覺裡他看書和寫稿的時間最長，常見他在庭前木瓜樹蔭下的舊藤椅上坐著，隨著頭上太陽的移動追著樹影，直到樹影移出庭外。這時候父親面色是凝重的，特別是他在寫稿時，他常常兩眼瞪著遠山，這樣默默沉思出神的時候，對外界事物是看不到也聽不到的，我們孩子在他面前玩遊戲，再怎麼叫鬧，他似乎都沒有感覺，但是絕不能呼喚他或跟他講話；連母親那麼專斷，碰到這個時節都不敢打斷他的思緒。他的偏名叫作阿神，附近認識他的人全都叫他阿神哥或阿神伯，反而不知道他的本名。我不知道這是否他自小就愛沉思默想有關。長輩們說父親小時候十分乖巧，戇戇直直的不太理人，家鄉用語裡，形容人贛直就說他「神神」，可能太喜沉思才會對外界反應遲鈍吧。直到現在，年長一輩的親友及鄰居仍然稱他阿神哥，所以鍾理和紀念館在他們眼裡就是「阿神哥紀念館」了。
先父不苟言笑，日常生活中表情顯得有些嚴肅，但對子女、外人絕不嚴厲，做人做事的大原則他會嚴格地要我們遵從，細節做不好他卻總是能體諒和寬貸。大妹跟我年齡相差十歲，她念小學時，一直都是由我來指導她的功課，當我發現大妹寫字潦草，筆畫不端正，常常粗聲叫罵，有一次父親過來看了看說：「只要筆畫寫對了就好，將來寫多了，字體自然會漂亮。」
我們年輕人的惰性，表現在日常生活態度上的那種散漫、率性在先父看來則是很罪惡的行為，他堅持生活的規律不容破壞。比如早上起床，一定在六點以前，起床以後有許多家務要處理完畢，然後才能去上學。如果是冬天又碰到星期天，既然不必去上學，為什麼不在被窩裡多睡片刻懶覺呢？這樣的想法不但不成，還要招來父親一頓痛罵。我一直想不通，這又不是什麼大過錯，為什麼父親卻對此深惡痛絕，不假聲色地責罵我們呢？有一次我奉父親的命令，拜訪父親在屏東的朋友，這位父執輩甚有地位、也是父親很尊敬的朋友。我在他家過夜，第二天起床後我出去走遍了附近的大小街巷，繞完回來，他們一家人還沒有起床，直睡到九點多，說是星期天反正不必上班上學，讓我這一直無緣睡懶覺的人十分羨慕，似乎也找到跟父親抗爭的依據。人家可以，為什麼我不可以？
「那是都市人萎靡的生活，是我們最不能學習的部分。你為什麼不去看看人家工作時，是怎麼拚命的？」
父親認為人應該認真生活，如果生活態度隨便，不遵守規律，一件事可以隨意更改，那麼每一件事便都可以更改了。這便是散漫，散漫的人就是生活上沒有責任的人。這也是父親最無法忍受的事。我從他的作品裡，也可以很清楚地看出來，他是如何推崇那些認真生活的人，他們許多都是農村中最平凡最卑微的人物，日子也過得很艱苦，但是我們看看他們，是如何跟自己、跟貧窮奮鬥，在這種不屈不撓的奮鬥中，讓我們清楚感受到人性的崇高和尊嚴。像〈菸樓〉文中的蕭連發；〈老樵夫〉文中赤窮的邱阿金，全是生活認真又規律的人，看過這些作品，誰不為蕭連發、邱阿金的行為動容？反倒是那些善於隨機轉變、投機取巧的社會新貴，在父親筆下最沒有分量。人應該活得有尊嚴，應該為生活打拚。他早期的小說〈夾竹桃〉裡所諷刺的，就是苟且宿命像蟑螂一般寄生在都市裡的人，他最厭惡不負責任沒有尊嚴的生活態度。這，也就是他對我們嚴格要求的原因吧。
許多人說鍾理和的小說感人，那是當然的，因為這些作品幾乎全是拿生命與生活換來的，展現的是生活中所流的汗水和眼淚：有為親人拚死奮鬥的勇氣、有不屈於命運的高貴靈魂，有在困境中努力掙扎絕不放棄的希望。只遺憾先父一生中創作的黃金時代，正巧碰上五○年代台灣文學最慘澹的歲月，那些以台灣為主體，描寫台灣人心靈、感受、生活、悲苦和喜樂的作品，在當時國家文藝政策的壓制下，幾乎找不到發表的園地。一個以寫作為職業的作家，作品不能發表，不能得到工作的報酬，無以事父母蓄妻子，難怪他要質疑自己一生抗拒封建習俗、堅持文學創作、獨行其事的行為了。
他與文友的信中曾經悲憤地說：「現在我在這裡，是既沒有地位、沒有財產、沒有名譽，也沒有朋友，好比是被綁起四肢擺向一群忿怒的群眾。他們要罵我是悖德者也好，罵我是敗家子也好，或者是罵我殘廢者也好，那都是他們的自由了，我也準備默默地承受一切。」
如今時代環境變遷，先父堅持理念，最後證明他是對的。家鄉民眾和地方政府以他為榮，推崇他的作品，為他塑立雕像，還要以他的名字為快速公路命名以作為紀念，即使他死後四十年才得到這種榮耀，也一樣值得欣慰。
曾經有幾位好友問我，同樣從事寫作，有一個這樣知名的父親，心理上有沒有壓力，是否曾經生氣？因為在所有場合中，提到我總是說：「這是作家鍾理和的長子鍾鐵民，他也是作家。」其實我早就聽慣了這種介紹。父親含恨以終的時候，我之所以發誓走上文學之路，固然由於我自小喜愛文學，可以沉醉在文學虛幻的世界裡，更主要的原因是心中的不平之氣。我從小看父親沉浸在創作裡，那樣全心全意，總是感受到文學創作的神聖性。偏偏我懂事以後，就發現他的努力是那麼徒勞，我偷偷讀過他大部分的作品，每次都感覺到無比的親切和感動，這樣的作品竟然不斷被拒絕、被退稿，甚至吐血而死時，他那篇得到中華文藝獎金（等於當時國家文學獎最高榮譽 )的〈笠山農場〉，都找不到發表的園地。我不相信父親失敗，所以不信邪地打算拾起他的筆，完成他未竟的事業。現在想想，真是不知天高地厚，完全是出於年輕人的輕狂。如今，我終於有了一位受到肯定的父親了，已經不再有任何遺憾。 ●
〈鍾理和作品節選〉
做田
蒔田的人全俯著腰，背向青天，彷彿一隻隻的昆蟲，然而這些昆蟲卻並不向前進，而是一隻隻的往後退著。男人光著暗紅色的背脊，太陽在那上面激起鋼鐵般的幽鈍的光閃，有如昆蟲的甲殼。然而晨風陣陣吹來了，給人們拂去了逐漸加強的暑熱。
年輕女人做田塍，或砍除田塍及圳溝兩旁的雜草。她們穿著豔麗的花布短衫，腰間用條花帶結紮著，那包在竹笠上的藍洋巾的尾帆，隨風飄揚著。她們一邊做著活，一邊用山歌和歡笑來裝點年輕活潑的生命。這是一朵一朵的花。這樣的花開遍了整個尖山洞田，把它點綴得十分鮮活可愛。
鸚鷹在人們的頭頂的高空處非非非地鳴叫著，展開了大如車輪的勁翼畫著圓圈，一邊向著藏了野物的大地覓取自己所需要的東西，那是一條蛇，或是一隻死野鼠。在這樣的時候那是很豐富的，只在田塍上、草叢裡、或小坡上。牠們在半天裡翱翔著、找尋著，小腦袋機警地時而向左，時而向右地注視下面，忽然，牠猛的一擺身，以雷霆萬鈞之勢俯衝直下。在飛起來時，牠的腳邊則已抓著一個很長的東西了。那是蛇，牠於是朝著山崖或樹林飛去。
整個田隴裡由東到西，再由南到北，都充滿著匆忙的人影，明朗快活的笑聲，山歌、小孩的尖叫、鳥鳴和水的無人能解的私語。土腥、草香、汗臭，及爛在田裡的青豆和死了的生物的，那揉在一起的氣味在空氣中飄散著。太陽昇得更高了。
一切都集中於一個快樂而和諧的旋律裡，並朝著一個嚴肅的目的而滾動著，進行著。
那個蒔田班子裡有人唱著恆春小調：
思啊……想伊…… ●
（本文收錄於《鍾理和全集3》 )
〈延伸資料〉
鍾理和數位博物館：http://km.cca.gov.tw/zhonglihe/
台灣客家文學館鍾理和首頁：http://literature.ihakka.net/hakka/author/zhong_li_he/author_main.htm
鍾理和紀念館：
高雄縣美濃鎮廣林里朝元路96號（07-6814080 )
(自由時報)
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