【大纪元2015年07月16日讯】站在历史的门外，仰望那扇厚重的大门，从中走出一位白眉长者。似乎从他深邃的眼神，穿透浮华一生，留下“一德”训言的睿智，也在荡气回肠的殷商，以“德无常师，主善为师”演绎了“慎终于始”的传奇。他就是历史上的第一位帝王之师，首开震撼教育的第一人——伊尹。
伊尹辅政，德治天下
史载“伊尹为有莘氏女师仆”，“师仆”也就是贵族的家庭教师。伊尹生于空桑，被有莘国君庖人收养。伊尹天资聪颖，他的一生也似乎是专为践行王道而来。伊尹常耕于莘野，仰天高歌乐天情怀，心胸荡荡无索无执。因他倡导三皇五帝君王之道行于世间远近闻名。所以求贤若渴的商汤王多次以玉、帛、马、皮为礼前往有莘国聘请伊尹。由于夏桀暴虐无度，伊尹“以尧舜之道要汤”，“而说之以伐夏救民”，教成汤效法尧舜以德治天下。商汤尊称伊尹为“阿衡”。为救民于乱世，伊尹助成汤伐夏成功后，被封为“尹”（相当于宰相）。“尹，正也，谓汤使之正天下。”，伊尹之名由此传世。
放逐太甲 思守陵墓
商汤去世后，历经外丙、仲壬，商汤的孙子太甲继位。太甲继位之初，伊尹一连写了《伊训》、《肆命》、《祖后》等训让太甲阅读，教他学做一个贤明的君主。伊尹又常讲商汤的大德，告诫太甲重视天命，遵守先王法典。不过太甲对此不闻不理，行事专横昏庸，暴虐乱德伤害百姓。
中国古代有“面壁思过”的做法。但对于昏庸的太甲，面壁已不能使他达到改变的目地。于是伊尹想了一个很特别的办法，他把太甲放逐到桐宫，也就是埋葬商朝先帝的陵墓，让他早晚看着先祖的坟墓，省思悔过，这一住就是3年。太甲见祖父身为开国明君，坟墓修的十分简陋，他从守墓老人那儿了解到成汤的许多故事。一生仁厚俭朴的成汤，他的故事就像一面镜子，使太甲从中看到了自己的所作所为，引咎自责疚，发愿痛改以先祖大德为帝范，遵守德律从良从善。
当太甲有了从善的表现，伊尹便亲自到桐宫迎接他，并把王权交还给太甲，而他继续辅佐新君。太甲修德的结果，终使“诸侯咸归殷，百姓以宁”。在社稷出现清平后，伊尹告归去职还乡。离开之前，伊尹特别写了《太甲》三篇，《咸有一德》一篇勉励太甲。
“德无常师，主善为师”
伊尹在《咸有一德》中，讲到纯德的意义。伊尹说：“天意难测，天命无常。经常修德，可保君位。若不修德，九州就会失去。夏桀不常修德，怠慢神明，虐待百姓。上天不安，观察万方，启迪协助天命，眷求纯德之人，使他作为百神之主。只有伊尹和成汤拥有纯一之德，能和天心，接受上天明命，因此拥有九州之民，革除夏桀的虐政。这并非是上天有私偏袒我们殷商，而是上天祐助纯德之人；也不是殷商有求于民，而是黎民自愿归向纯德之人。心德纯一，所行没有不吉利的；心德不纯，所行就会面临凶险。吉和凶不出差错，应验虽然在人；但上天降灾赐福，却在于德啊！”
“现在嗣王新受天命，更要弥新修德；始终如一毫不间断，这样就能日日更新。任命官吏当用贤才，任用大臣当选忠良。大臣上保天子德政，下保庶民安定；谨慎、专注的善待他们。修德没有固定之师，常以善心善行为师；善不会只停留在一个人身上，它会一直从始至终协助在善者的左右。要使万民都说：‘王言至重！’又说：‘王心纯正’。这样才能继承先王的福禄，常保庶民安定之生。”
“从供奉的七世先祖之庙，可以观德兴衰；从万夫的首脑，可以观理政的才能。国君没有百姓就无人任用，百姓没有国君就无处尽力。不可自大而轻视他人，否则就不能使人尽展心力。庶民若不得各尽其力，就没有人能帮助国君建立功业。”
“一德”的深远意义
伊尹针对太甲犹豫不定的心志，特别以新的概念“一德”训导他，坚定他治国的信心。让他明白“天监厥德，用集大命，抚绥万方。”的道理，上天关注着君王的大德，能够成就他的王命，使他安抚天下，与民共生。太甲勤修德政，终成有为之君，被后世尊称为“大宗”。
随着历史的演变，“一德”也在中国的传统文化中，逐渐演变成完整的道德体系。以正心、至诚和专注，在提升心灵境界的同时，把朦昧、无序的心打造成纯净、有序的心灵世界，从中剔除安逸和享乐的成分，包括物欲、色欲、嬉戏、怠惰等倾向，强化神智清澈、心灵刚健。在此基础上，提高认知世界的理性和能力。“一德”看似简单，却包涵了“内圣”和“外王”的双层修养直指人心，并奠定了传统文明的思维逻辑，即以内在的秩序，引导主宰外在的秩序。今天回首看看三千多年前伊尹提出的“一德”，寓意真是深远。
责任编辑：朱颖
