【大纪元2016年09月27日讯】（大纪元记者伊铃报导）走进史迈克（Michael Stainton）的家，扑面而来的是浓浓的亚洲气息。窗户两旁、书柜、书桌、到处摆着各种各样台湾原住民的工艺品；大红锦绣沙发靠垫上是唐代诗人李白的《静夜思》：床前明月光。
作为加拿大的牧师、社会人类学家、传教士，史迈克不仅能说流利的中文，而且对中国历史、尤其是近代史颇有研究。他曾服务台湾原住民社区12年，对台湾社会及原住民族群有相当的了解。半生致力于台湾的人权事业，为台湾的弱势群体发声。也一直关注中国政局、社会动态及人权。
学习中文
上个世纪60年代末、70年代初，正是美国对越战争最激烈的时候。与此同时，中国大陆正经历一场疯狂的文化大革命。当时正在约克大学上学的史迈克是反对越战的左派学生之一，他对中国很有兴趣，甚至把毛思想看做人类一种新希望、新起点，并开始追捧。
1969年秋天，史迈克大学毕业以后，去美国的印第安纳念神学院。毕业后，教会派他参与一项推动美加和中国的民间交流工作。史迈克到康奈尔大学中文，经过10个月的密集试验班训练，史迈克作为全美50名优秀生之一，被送到美国设在台湾大学的斯坦福中心 (Stanford Centre) 继续学中文。
1974年，史迈克来到台湾。由于国民党和共产党的长期内战，深受共产党的渗透之害，国民党到台湾后，曾对共产党进行过清洗，当时的台湾处于白色恐怖时期。史迈克首次体验什么叫“专制”。
1975清明节期间，蒋介石去世，电视节目全天后都在播放 “伟大领袖将公崩驾” 的内容。迈克住在一位有三个孩子的苏州籍单身母亲家。这些外省人士的最大心愿是有一天能跟随蒋公回大陆。现在蒋公“走”了，房东太太悲从心起，她伤心的哭。接着，她的三个孩子也相继跟着哭。史迈克明知是一个独裁统治者“走”了，但在那种悲伤的气氛下，他也哭起来了。
再去台湾
1979年，台湾的党外运动已很活跃，台湾的长老会认为迟早要爆发一场危机，于是向国外教会发出邀请，希望派一位传教士去台湾，作为历史的见证人。史迈克因为会说中文，又去过台湾，被当作最合适的人选。
然而，他没有出发，危机就发生了。1979年12月10日，台湾高雄爆发了著名的美丽岛事件。许多参加庆祝《世界人权宣言》的人被当局抓捕。史迈克的签证担保人、长老教会总干事高俊明牧师也被抓。但史迈克仍然顺利的进入台湾。不过，他得到当地长老会警告：要 “小心”。
史迈克的工作地点是长老教会原住民大专学生中心。他除了传道，还要处理一些学生问题，包括抽烟、学习压力、心里问题等。他也办一些座谈会，邀请学者、教授谈原住民的历史、国际上的原住民运动及原住民权益等议题。这是在台湾的历史上首次开展这样的议题，为日后原住民运动播下了种子。
常被“关心”
人权是一个敏感的议题，需要非凡的勇气和政治道德。当时的台湾还是个封闭的社会，尤其原住民社区。史迈克也经历了从被当局的怀疑、排斥到接纳的过程。
史迈克时常受到当局的“关心”。他的电话被监听，信件被拆，行动也受到关注。但史迈克并不特别在意。“该讲的我还是要讲。”他说，“我做的一切都是公开的，而且都是为台湾人好，没有什么好怕的。”
有一次，学生中心正在举行庆生会，几个全副武装的宪兵和警察闯进来。一个喝得醉醺醺的警察对史迈克叫嚣，说是接到密报，学生开非法舞会。史迈克不为所动，他对警察说：“我们没有开非法舞会，只是生日庆祝会。”并邀请宪兵一起吃蛋糕。
在为原住民争取权益的过程中，为了保护当地人免于麻烦，史牧师常把责任揽在自己身上。许多当地人不方便做的事情，都由他出面做。一次又一次，他用爱心化解矛盾。久而久之，那些“关照”他的警察、国安人员终于成了朋友，甚至还在他举办的捐款活动中捐款。
兰屿风波
史迈克真正的兴趣是农村社会发展。1983年，他转到开始服务原住民社区，先在乌来、后(1985) 在台东，帮助当地居民发展合作经济，包括农业、渔业及手工业等，同时也传播人权、民主的理念；让原住民作自己前途的主人。
那年5月，正是兰屿梅雨季节的日子，史牧师受邀在母亲节活动作演讲。当时，兰屿正在计划修建一个国家公园。他在演讲中谈到国家公园与兰屿前途的关系，鼓励母亲们去关心国家公园，维护自身权益，否则，国家公园就将变成“国家动物园”，而他们将变成里面的 “动物”。
一位喝得醉醺醺的部落干事，当听到“国家动物园”时，非常愤怒，他借着酒疯，掀翻桌子，把史迈克拉下讲台，并和现场的妇女推搡起来，场面十分混乱。所有的人被赶出去得室外。当时正下着倾盆大雨。他们祷告时似乎有天感应，暴雨立刻停止了。这次风波在当地影响很大，史迈克认当局一定不放过他，很可能被驱逐出境。然而几天后，他见到当地外事警察，问到这事，警察笑笑说：“史牧师，没事。”
从中共的迷惑中清醒
1975年，史迈克回到加拿大开始作教会对中国的民间交流工作，也加入加中友好协会 (Canadian China Society)。 那时，他被中共推行的文革那一套所吸引，并在教会到处宣讲。 “现在想来，那时很荒诞，也很后悔。”他说，“当时欺骗了很多人，不过自己也是被欺骗的。”
1978年秋天，受“中国对外友好协会”（友协）邀请，加中友好协会的积极分子去中国访问。访问最后的行程是参观越南难民——回国的越南华侨。他们很震惊，也很感动。中方要求他们回去告诉全世界：越南有多坏，中共有多好。他们真的做了。但3个月后，中共军队开始攻打越南。史迈克这才明白自己被利用了。
史迈克慢慢清醒了。他说：“历史证明，中共无论怎么变，它的独裁专制和暴力本性是不会变的。所以，对中共就不要再抱幻想。”
史迈克虽然半生都在为台湾人权奔波，但他从未停止过关注中国，关注中国人权。他体验过什么叫专制，也深切的知道在专制统治下人们的可悲心态。
“凡是被共产党打压、逼迫、伤害的，我们都要站在一起。”他说，人权是没有分别的，它是人类的普世价值。“中国没有人权，台湾就没有安全。” 因此，他曾带动台湾人权协会加入China Rights Network(中国人权联盟)。 “要关心中国的人权，因为我们面临的是共同的敌人。”
桥梁
1992年，迈克回加拿大，到约克大学进修人类学硕士学位，也加入加拿大台湾人权协会 (2007 年当会长) 。他的研究课题包括原居民社会中的政治、宗教与民族的关系及台湾选举。他的学术研究与在台湾的传教以及现在任加拿大台湾人权协会工作刚好融为一环。他的硕士论文是台湾原住民族的《还我土地运动》；他的论文与一些台湾观选报告在约克大学亚洲研究中心 (York Centre for Asian Research) 发表。
提起史迈克牧师，台湾社区人士常会升起敬意：“我们心中只有感激。”有人说，关心台湾的人很多，但史迈克属于特别热心的一位。他不但为台湾的弱势群体发声，也关心台湾在世界的地位。
从迈克家出来，正好路过他的小花园，他顺势弯腰拔掉一株杂草，说：“每个人一生中都有一座花园，人人都是自己花园的园丁。”而他的花园就是人权事业。他说自己只是所有关心台湾和人权事业者中的一员，起了一个桥梁的作用。“我们的理念是不求成功，但求履行自己的使命。”
责任编辑：岳怡
