【大纪元2017年03月29日讯】4月5日是清明节，扫墓祭祖表现了慎终追远，还有缅怀先人、饮水思源之意。清明节前夕，祖先300年前因朱一贵事件被流放至宁古塔的黑龙江人黄斌，因族谱记载祖先来自台湾，近日来台寻根，台湾屏东文化处特别邀请学者与文史工作者带领黄斌寻访先民英雄事迹。
黄斌族谱记载祖先来自台湾
据中央社报导，黄斌表示，祖谱记载祖先来自台湾，因“叛案连坐”，雍正3年“发遣宁古塔”，但在东北光凭阅读族谱与有限文献始终不足，因此，到台湾寻根。在走完文化处安排的寻根之旅路线后，黄斌特别献诗感谢这趟旅程。
台湾屏东文化处安排的寻根之旅路线包括曾与朱一贵合作起义的杜君英衣冠塚（内埔乡中林村）、供奉朱一贵旧部潘宝大元帅的慈凤庙（内埔乡东势村）、朱一贵养鸭基地大武丁（佳冬乡大同村）、书写“大郡鹿”等众多古地名的下埔头三山国王庙的土地公神牌（佳冬乡赖家村）、见证客家与平埔通婚的赖姓宗祠（佳冬乡赖家村）、闽南土地公客家伯公马卡道老祖3族信仰共存的文化奇景（内埔乡老埤村）、鸭母王庙（高雄林园）等。
随行解说的教授简炯仁表示，朱一贵、杜君英、林爽文、戴潮春等人被清朝殖民政权记载成“叛乱”、“逆贼”，但站在台湾史观的立场，他们都是面对腐败政权，官逼民反的“英雄”。至于黄斌族谱中提到的“大昆麓”古地名，若以屏东来说是指现在枋寮乡东海村与大庄村一带。
简炯仁说，黄斌祖先有可能父系是来自广东的客家人，母系是马卡道族“凤山八社”中的“放索社”，但也不排除“大昆麓”是在云林、嘉义、台南一带，受限于时间短促，他已告诉黄斌后续再多来几趟台湾做田野查访，以及查考清代宫中档等资料，先祖的事迹就会逐渐清楚。
台湾屏东文化处处长吴锦发表示，27日屏东文资审议会议召开，做成1项临时动议，建请文化部在处理历史场域等计划时，宜以“事件”等中性名词称呼朱一贵、林爽文等人，而非沿用清政权的统治者观点称为“叛乱”、“反叛”。他表示，文化处未来也会与县府客家处、原住民处讨论，是否在“春祭”或“秋祭”时为朱一贵事件中的杜君英、牡丹社事件中的阿禄古等人办理“英雄”祭典，还给台湾祖先应有的尊严。
鸭母王 朱一贵民变
朱一贵生于康熙29年（1690年），福建漳州人，因家贫赴台谋生，曾任衙役、佣工、种田为生，后在凤山县（今高雄县）帮人养鸭，因饲养的好，每鸭每天总生2蛋，且能把鸭群像军队一样的操演，于是大家封他为“鸭母王”，其为人又豪爽好客，有“小孟尝”之称。
1721年，台湾知府王珍作威作福，引发民怨。朱一贵以“朱”姓以及“反清复明”为号召，聚众千余人，进占府城。同时与客籍领袖杜君英合作，攻下凤山县城，自称“中兴王”，国号大明，年号“永和”。废除薙发令，即将旗装脱下、长辫剪断，恢复明朝服饰及传统汉人发式。
但杜君英自以为居功厥伟，欲立其子杜会三为王，其他起事伙伴则以朱一贵为朱姓，可充当明朝皇帝的后裔来号召群众，遂拥戴朱一贵为王，封杜君英及其他响应起事的伙伴27人为国公，但杜君英不服，因与朱一贵集团发生争议。
杜君英放纵所部的士兵，结伙强抢妇女，部众横行残暴。朱一贵怒而捕杀行为不检的士兵，枭首示众。新仇旧恨下，杜君英自己也掳了7名女子，禁锢于后宫供其淫乐。其中一女是朱一贵集团成员吴外的亲戚，朱一贵于是发兵，两方激战，杜所部死伤惨重，残部逃至猫儿干（今云林县崙背乡）。
朱一贵兵力也因而趋减，起事不及两个月，即遭来援的大陆清军歼灭，清军并借此扫荡南明残余势力，直至雍正元年（1723年）才平定。朱一贵虽一介草莽，但胆识、气宇亦有过人之处，被捕时面对福建水师提督施世骠（施琅之子，施世纶之弟）、清朝官员蓝廷珍时，犹昂首挺立，自称孤家。康熙61年（1722年）2月，朱一贵、李勇、吴外、陈印、张阿山等人遭凌迟处死，亲属亦不能幸免。
责任编辑：钟元
