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【大纪元6月25日讯】 当年叛国投共而现在在北京的林毅夫﹐离乡二十多年﹐因为父亲去世要求回台奔丧﹐反对最力的却是台湾的统派﹐反而是独派有意放他一马﹐为什么会产生这种错乱﹖离开历史的变迁就说不清楚了……
北京大学中国经济研究中心主任林毅夫因为在台湾的父亲去世﹐欲回台奔丧﹐在台湾引起轩然大波﹐反映出台湾政坛的错乱﹐这也涉及历史的错乱﹐因此也相当的诡谲。
林毅夫从金门游水投共
林毅夫是台湾人﹐原名林正义﹐七○年代台湾大学的高材生﹐因为“投笔从戎”转读军官学校而成为台湾当时的样板﹐并且担任驻守金门前线著名的“马山连”连长。但是一九七九年“五一六”﹐他却抱着篮球﹐拿了连旗游水到了大陆。由于当局原先对他“先进事迹”的吹捧﹐把他列为“叛逃”有损自己的面子﹐加上中共当局根据林毅夫的要求﹐没有宣传他如何“投奔光明”﹐因此台湾国防部就以“失踪”作为结论﹐甚至向家属发放抚恤金。
相信当时中共刚结束有切肤之痛的文化大革命﹐以比较开放的态度面对世界和各种事件﹐因此对台湾也采取比较宽容的态度﹐所以没有在林毅夫的问题上大作政治文章。大概林毅夫也表现出难得的才气﹐在政治上也取得中共高层的信任﹐因此不但取得北京大学经济系硕士学位﹐还居然放他到美国留学进行长远的栽培﹐在著名的芝加哥大学经济系获得博士学位﹐又在耶鲁大学经济发展中心从事博士后研究。他现在所在的北京大学中国经济研究中心﹐也是总理朱镕基的智囊﹐他在政治上还有“全国政协委员”的花瓶荣誉。
林毅夫到了大陆后不久﹐挂念八月份生产的妻子陈云英﹐八月三十日就写信给在日本的表哥李建兴探问。这是他的第一封家书﹐在信中也表露他的“大中国”情结。以后他就通过这位表兄和家里秘密联系。在他到美国留学的第二年﹐陈云英也到美国同他团聚﹐以后一起回到北京。
前几年林毅夫母亲病逝时﹐他无法回台奔丧﹐这次父亲在五月去世﹐他写了一篇颇为感人的祭文﹐内有“屡寻返乡之路，然山川阻隔，大浪滔天，阿母病危，未能侍奉左右，阿爸抱病在床，仍无返乡之途，黄泉路口，不得执手扶送，长留阿爸、阿母无尽之憾”之句。
独派宽容统派义正词严
林毅夫有意回台之举﹐在台湾形成风波。执政的被称为“独派”的民进党人从人道考虑有意放他一马﹐但是被称为“统派”的国民党﹑亲民党﹐却极力反对﹐义正词严。这种错乱表面上难以理解﹐但是又十分必然。
林毅夫是台湾宜兰人﹐宜兰是台湾民主摇篮之一﹐民进党的一些要人就出身于宜兰﹐例如现任行政院长的游锡﹑法务部长陈定南﹐还有被林毅夫称为“菊姐”的劳工部长陈菊。他本人早年同“党外”人士就有些来往﹔而他在北京担任要职后﹐同到北京去的台湾政商名人也有接触﹐因此﹐不乏政商名人为他说项。
林毅夫的大中国情结虽然同独派大相径庭﹐但是当年在两蒋时代却有好些共同点。林毅夫背叛国民党就同民进党反蒋是一致的。当年中共拉拢台独人士﹐例如当年在洛杉矶﹐后来担任海协会常务副会长的唐树备就来统过后来担任民进党主席﹐后来又背叛民进党的许信良﹐也就是要同他们建立反蒋统一战线。因此在这一点上﹐民进党对林毅夫当年的行动比国亲两党要“理解”得多。
林毅夫的叛逃也带有一些“理想主义”性质﹐这同为名为利的叛逃性质略有不同。当年是台湾独立运动的民进党人也带有理想主义色彩﹐他们当年都研究过马恩列斯毛的著作﹐虽然不是马列主义者﹐却也吸收了他们中的一些思想﹐因此置身于草根阶层﹐带有反商倾向等等。从这一点﹐他们对林毅夫的叛逃行为也可以“理解”。也因为这一点﹐林毅夫到了大陆以后﹐要求中共不要对此进行政治宣传﹐他没有成为中共作为统战宣传的政客﹐例如驾机投共的黄植诚﹑王锡爵等﹐而是潜心读书﹐将自己定位在学术领域。
但是林毅夫决心叛逃是什么时候的事﹐至今没有记者问他。是“投笔从戎”时就决心叛逃﹐还是到金门后因为在前线可以听到共产党的宣传而叛逃﹖如果是前者﹐说明他的深谋远虑﹑深藏不露﹐很不简单﹔如果是后者﹐当时文革结束﹐中共各种黑幕被揭露出来﹐大陆出现信仰危机﹐何以林毅夫偏偏这时候相信中共的“理想”而叛逃﹖这点对判断和评价林毅夫当年的行动很重要。
历史而不是现行反革命
但是无论如何说﹐林毅夫叛逃至今已经二十三年了﹐两岸形势出现了翻天覆地的变化﹐应该从历史的变迁来处理这个问题。不要说二十年的追诉期已经过了﹐而且在国共内战时期的临时勘乱条例也已经在一九九一年废除。也就是停止了国共内战﹐至少在台湾这边有这种愿望。因此处理林毅夫的叛逃事件﹐也不必从当年的“敌我”立场上着眼而可以以历史和宽容的心态不加深究。从中共的政治法律角度来说﹐他是“历史反革命”而不是“现行反革命”﹐处理上就应该有不同。
这次台湾军方要求严办的态度是可以理解的﹐因为这是军纪的问题﹐特别是政党轮替以后﹐因为国民党长期在军中的教育和人脉﹐影响了军心的稳定﹐据说“为谁而战”出现了问题。何况大批退役将领已经纷纷涌往大陆寻找人生道路上的“第二春”﹐因此对林毅夫的宽容可能产生负面的影响。但是军方后来明知林毅夫就是当年的林正义﹐也没有修改当年的结论﹐也是有意或无意的错失。因而也是要负上一定责任的。
然而这次反对林毅夫回来奔丧最激烈的是在野党人士。从国民党演变而来的国民党﹑亲民党﹑新党的有些人坚持当年的想法是可以理解的﹐但是有些政治人物以极左面目出现﹐反而形迹可疑。以国亲新三党目前所持的“一个中国”立场﹐反独胜过反共﹐有的只反独而不反共﹐有的甚至联共反独﹐他们却极力主张严办林毅夫﹐说明有些人不是就事论事﹐而是只要是民进党赞成的他们就必须反对。其中的一些人﹐更指责林毅夫“卖台”﹐据他们说﹐如果“卖台”的林毅夫可以回来﹐将来其他人也可以“卖台”。
特殊处理更有积极意义
众所周知﹐“卖台”是现时的说法﹐当年林毅夫是叛国﹐也就是背叛中华民国﹐到台湾强调本土化和实现民主化以后﹐才有“卖台”之说。现在把“叛国”同“卖台”混为一谈﹐也就是把历史和现实故意混淆起来﹐反映了某些人的阴暗心理﹐他们企图借此为“卖台”制造合法理由。一旦林毅夫可以回来奔丧﹐他们就可以堂而皇之同中共勾结出卖台湾利益了。在这情况下﹐林毅夫取消奔丧﹐改由妻子陈云英代行。但是这些政治人物应该记住﹐如果说当年林毅夫叛国﹐背叛的是中华民国﹐那么现在的“卖台”﹐卖的不但是在台湾的中华民国﹐也出卖了台湾的自由民主理念﹐比林毅夫更加不可饶恕。
其实如果林毅夫回台奔丧﹐也不是完全不可以用人道和政治考量来解决﹐但是由于陈水扁政府在立法院中没有取得多数席位﹐面对的头疼问题不少﹐当然也不必为林毅夫的事自找麻烦﹐甚至得罪军方。但是如果用特赦或特例的办法来解决﹐对两岸关系不能不说没有积极意义﹕
第一﹐以人道考量两岸关系﹐说明台湾政府再一次对中共释放善意﹐对中国大陆民众和国际影响都是正面的。
第二﹐中国大陆也有一批流亡在外的异议人士﹐台湾对林毅夫的宽容﹐对中共也形成压力﹐逼迫他们也要采用人道精神来考虑他们的回国问题。对背叛中共后来回大陆而被判刑的原中共空军人员李显斌也是一个声援。
第三﹐中共常利用当年从大陆到台湾军政人员的怀乡心理进行统战﹐鼓吹叶落归根﹐现在林毅夫去国已久﹐除了父亲病亡﹐也有思乡之情﹐台湾也可以借此对他进行“统战”﹐不应让统战成为中共的专利。
别把林毅夫捧得过高
在这次事件中﹐林毅夫被一些人定性为“不忠﹑不孝﹑不义”的人物﹐可谓“台湾回不到﹐惹了一身骚”。对“不义”比较容易理解﹐即他的逃亡﹐害得同袍受苦﹐但是还好没有连坐﹐台湾即使在威权时代﹐也比中共文明﹐何况当时是“失踪”的结论。但是“不忠不孝”就复杂得多。林毅夫当然是对国家不忠﹐但是如果他当时认为台湾是专制独裁﹐中共才是正义的化身﹔或者从大中国的民族主义出发﹐他却认为这是大忠的表现呢。基于“忠孝不能两全”﹐他只能抛弃家庭。他恐怕没有想到二十多年后的今天﹐台湾创造经济奇迹政治奇迹﹐而大陆虽有经济发展﹐然而政治僵化﹐腐败蔓延﹐他的“忠”成了“愚忠”﹐在这情况下﹐只要他的良心还没有泯灭﹐他对当年的不孝多少应该会有些悔意。而这次准备尽一点孝心为老爸送终﹐却毁在那些亲共政治人物手上﹐不知道背后有没有中共的黑手﹖但无论怎样﹐他对共产党应该也要有进一步的认识。无奈当年走错一步棋﹐要走回来谈何容易﹖不愈陷愈深就已经不容易了。
林毅夫在大陆的表现﹐当然摆脱不了政治的羁绊﹐包括成为统战工具﹐即使学术工作也不能免掉政治干预。但是他主要是学术界人物﹐也比较注意这方面的界限﹐同那些大拍中共马屁去“反独促统”的两岸政客有所不同﹐今后除了坚持这点以外﹐如果真爱台湾的话﹐应该尽其所能﹐努力消除中共对台湾的敌意﹐避免两岸的生灵涂炭。当然﹐台湾对他的评价和期望也不必太高﹐例如有些人认为他对朱镕基很有影响力。朱镕基的智囊很多﹐他并不是最受宠的﹔即使他对朱镕基有大影响﹐朱对中共的政局又能有多大影响﹖又有人认为他可能得诺贝尔经济学奖﹐这又言过其实了。还有人说他“衣锦还乡”﹐更有挑拨离间之嫌。不知道把他捧得这样高﹐目的是不是便于打他﹖
现在事件虽已告一段落﹐但是不会如同林毅夫所期望的“结束”﹐除非他今后不回台湾了﹐或者台湾的朝野恶斗淡化而可以理性处理一些问题。
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