【大纪元6月29日讯】注: 此文首发从德兄64档案,我刻意朝花夕拾。我自信成功实践数年前之思愿，望诸君指正。没有比自己再高的山，没有比自己双脚再长的路。我们若急流飞过，回首望去，那阻障阴险流于笑谈，那雁雀叽喳之声恐惧哪般。
八九诸君， 六四又过去16年了.16年来无论是理性的文诛笔罚;还是感性的壮怀激烈;亦或是夫子般针尖与麦芒的论道;或是战友般的侠骨柔肠。仔细品来，里面有爱恨交加的情感交流， 同志般的鞭策和鼓励,也有前辈的教诲和劝勉。反思了过去，过滤了现在，放眼于将来。勇于参与，敢于批评和自我批评，敢于承担及强烈的历史使命感，永不低头的决心是天安门一代核心的宝贵精神财富。
尽管天安门一代有共同的信仰对像 ，但由于具体观念的差异也会产生不同的信仰生活。有的人将信仰视为精神寄托，有的人视其为生活的点缀，但有的会把信仰视为生活的动力和目标。一生为起初的信仰目标所影响。在信念，言行，思想上展现。不能影响生活的信仰何以成为信仰，没有信仰的团队也决不是一个成熟的团队。
中国人有一种习惯就是拜偶像，这世上万物尽都拜遍。于是就习惯了跪着。再甚者将人或自己推举到神的至高尊位，仰仗依靠。更甚者，在生为人杰死为鬼雄，功名利禄的传统教育下的人，一朝得手，便只是顾念他的自由名利而远去初时之志。最甚者，被暴政之虎咬死还成为猖鬼的，非但不再痛恨老虎，反而助虎害人。因猖鬼已经膜拜顺服于虎。反正他也做不了人，倒不如干脆做鬼。做鬼的倒是有了生机，活生生比人还要美。鲁迅先生早就论说过此族类。
哲人尼采一直提倡要砸烂偶像，套用一句话:伟人之所以伟大是因为人们在跪着。那么中国的独裁专制者之所以专横跋扈是因为什么呢?从五四运动以来砸烂孔家店到六四天安门运动中三义士涂抹毛像，砸烂偶像的运动可谓轰轰烈烈，前仆后继。可是结果如何。五四运动并没有彻底砸烂孔家店，反而在牺牲大量传统高质的道德文明之后，引进了一个更极端的血腥的共产主义。貌似无神论，无偶像。实则是将人推举为神最荒谬至极的表演。有罪有限的人愚妄疯狂的去建造一个人间的天堂。从人性的角度看，在人定胜天，科学可以证明和改变一切，以夷之长用以制夷的大招牌下，隐藏着狭隘的民族主义，人的苦毒嫉妒和无知。孰不知，任何一种优秀的文明赖以支撑的不是表面的繁华锦绣，而是擎起文明背后的信仰动力;任何一种文明的前行进步，若不是建立对人类的终极关怀上，它里面的任何层面的潜台词都无法遮掩其核心内容的苍白无力。
六四天安门运动被镇压数年以后，北京的汽车司机赶时髦似的在车内挂起了毛像。认为他可保平安。北京的毛家菜馆门庭若市，去吃饭的食客认为即有口福又有人惠。各地的下岗工人常有举着毛像示威游行，挂在嘴边的常常喽叨的是毛时代如何怎样。甚至本是受毛害深重的农民亦有所怀念……毛之倒行逆施路人皆知。为何大有偶像越砸越多 ，越涂越光的景象呢?难道真如鲁迅先生所说的在沉默中死去了吗?毛偶像到底给这些人灌输了何种迷魂汤?
《黄河边的中国》作者足迹蹋遍黄河古道，深入到广大劳苦民众之中认真探询。原来他们所追求的却终难以实现的，毛杂耍般提炼并自身践踏的价值观。天下非一人之天下，乃人人之天下;等富贵，均贫富;王侯将相宁有种乎?大道之行，天下为公;耕者有其田……善良的民众错误的将如上普世的价值观，凝结于毛偶像一身。毛就代表了平等，毛就张显了公义。中国人在如火如荼的造神运动中， 不但打造了一个金牛犊，而且自觉的不直觉的负上这轭。自身陷落于罪恶之中却不知其罪。及罪恶的根源。亦或相反，毛就代表全部的邪恶。却不洞悉罪的根原。
奴隶的不幸，不全在于他没有人身自由，成为任奴隶主宰割奴役买卖的的牛马，而在于他没有挣断锁链的意识。正因为中国人骨子里就积聚了要平等的信念，所以千百年来统治者制定了严酷又严密的封建专制制度，且改头换面延用至今。同时历史也一次次的被割裂扭曲。挣脱锁链的或者欲挣脱锁链的奴隶思考什么呢。要么成为自由民或奴隶主，后者的欲望更强烈罢了。
中国人在这样的环境之中历炼出一种扭曲的性格。这种性格是分裂的，压抑的，忧虑的，敏感的。投射的，分裂的心态使得现在的中国人见人说人话，见鬼说鬼话，见神说神话，在外一套话，对内一套话。更为可怕的是习惯如此。压抑的心态的人寻找突破口去攻击他人，只有踩倒他人才能展现自己。忧虑的心态展现给人的是忧国忧民的忧患意识。看来壮怀激烈。先天下之忧而忧者便先以作古。后忧者心怀各异，己所不欲却施与人。己所不能嗔怪于人。这一类人常常非常敏感，个体的自卑和自傲并存。扩展到民族的极度自卑和自傲。自卑的结果就派生出怨妇型，犬儒型，流氓无产者型。自傲的结果就衍生出个人崇拜，狭隘的民族主义，战胜英雄和战败英雄所做的白日梦。
所以真正要砸烂的不是存在于表面的偶像，而是心中的偶像，心中的幻象，以及对偶像的幻想，对幻象的沉迷。从内心深处割去。因为植根于内心的偶像的充斥于膨胀个体的血液之中，表象的豪言壮举遮掩不住私欲的激变。这种激变的私欲在合适的时机和场合会不顾一切的脱缰出来。给团队造成措不及防的灾难，难以预计的后果。
偶像终究是偶像，当一个人学会从心灵深处革去偶像的挟制的时候，他会发现偶像自己倾倒了。关于灵界有这样的揭示:假如你关闭自己的心灵之门，就是神也进不来。看护好自己的心门，不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不做屑慢人的坐位。对于那些用心灵和诚实面对真理的人尤为重要。因为诚实的心理追求者要知道什么是对的，什么是错的。如果他们忽略真理一部分中的话语 ，只将信仰建基于另外一部分，就只是自欺欺人。
天安门一代的任何一人都不可妄称英雄，英雄的时代已经过去了。但我们是人，有尊严的人。无论在罹难的战友面前，。还是在海内外那些在困难的环境中坚持民主理念，心中长存历史使命的斗士面前，皆值得吾辈尊敬的，也是我们前行的榜样和力量的泉源。海外的流亡学生十多年来也是不容易的。思向之苦，思亲之痛，漂流之殇也是难以言表。无论是回去的，还是是留下的，只要坚存一颗不死之心，就足够了。人与精神牺牲的关系，有时无法建立在理解的基础上。只能建立在焦灼的需要和宁静的信仰之中。尽管我们对于历史做出了最深刻的反思，如今活跃于自由文化运动前沿的依然是与八九有关的那几代人。但是我们必需要客观的承认，十几年过来，行为距离在拉大，心理距离也在拉大，可谓时位移人。天安门一代不是拯救者，不只是因在这弯曲悖逆的时代，有的人看上去是不可救药的。。既不会变的更好，也不会变的更坏。。古来之一切关于理想社会的天才创意，都与人的本实性格欲不入。，违背了人的真实环境，不过是把人人为的提升到理想之中去。天安门一代是中国民主未来荆棘路上的铺路石。中国民主自由运动有时就需要有人向前铺。铺过去是胜利，铺不过去就趟出一条路。留给后继者循阶而上。
天安门一代所要做的，就是要具有知性和理性的，站在道义的高度上揭露对手的虚假和伪善。在任何时候都要保持一种进行民主革命的乐观主义精神。。通俗一点，就是在心理上要有将革命游戏进行到底的的思想，看谁笑到最后。在行动上，就是我们就要严以律己，坚忍不拔的思想，要用切实有效的手段坚挺克敌。这就要求要提高天安门一代的文化修养，道德修养，保持住青春的天性。以自然即永恒的精神形式，在我们身上绵延下去。不但深入的揭批对手的错漏问题，同时还要清楚的指明我们如何办。用天道地道之有常，反击人道政道治道之无常。这就是我们要做的。
天安门一代过去现在及将来所要做的原本发自心中的本善，且因着这善而流动。即从善而流。从起初做的直至今日尽在光明里，所以黑暗才惧怕。谈及过去八九运动的一些错漏，我认为最主要的策略上的失误是:一些知识精英，个人和部分小团体，并没有深入到广大学生和市民之中，与之荣辱与共，肝胆相照。想他们所想，思他们所急。 脱离于大团队之外，游离于运动之中，凌驾于整体之上。甚至把这种不良的作风带到海外，在广大爱国华侨中产生了极其恶劣的影响。高举了活人，却霍乱了团队。。这个团队就是千百万学人赤子与亿万万爱国同胞所代表的主流民意，所结成的核心战斗群。天安门广场有个不成文的规定，重大的决定必需民主公决。做我们该做的，哪怕这很难很难:不做我们不该做的，哪怕这很容易。
在羊与孤狼的对决之中，羊首先要知道自己是羊。。健壮公羊在奔跑和搏斗之中磨砺了利角，才能有机会勇敢面对那凶恶的豺狼。有听说羊挑死了狼，倒不如说由于羊勇智的行为，使狼在踟躇间被赶来的牧人击杀。
历史是公正的，而审判的权柄不在历史老人的手中。死是生的一部分，过去永远是现在的一部分。历史不可以也无法被遗忘，但也不可能重复，亦不可以被篡改。关键在于，天安门一代是否在路上，走在并且奔跑在推动中国民主历史发展的大道上。是否在依循我们的信仰之光，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。自然世界与人本身是完美的，但人中的毒蛇污弑了她。几千年来，正义与邪恶，真理与谬论， 民主与专制互相交织，至今胜负未分。才需要有天安门一代的奋锐之人，前仆后继。
国父中山先生的忠勇战友黄兴先生说过这样的话，。有我之时当无我，无我之时当有我的无我精神。就是要用瘦弱的肩膀担起中国人的良心和道义。当团队最需要有人挺身而出时，没有我亦当有我；当面对掌声与鲜花时有我没我又怎样?天安门一代中的烈士们用血生成的种子，已生根发芽于祖国各地。我们的希望不是在未来，就是现在。所以我们将永远快乐着，充满希望的实践着明天。
我认为海外民运最大的敌人，是自己。面对中国民运的历史轨迹和发展前途，方向缺乏足够理性的， 具有建设性，创造性的，富有想像力的主义与计划。终未形成系统的接合中国民主特色的理论思想。。高举人确不高举和建设组织。即使有组织也缺乏纪律的约束。再造了方丈却败坏了大庙。近十几年来，尽管有一大批自由撰稿人，良知学者作了许多努力。但在中国民主文化领域的开拓和建设方面未免捉襟见肘，没有旗帜的作品，没有权威的影响。。当然这其中有人力和财力的因素，但我更想说是精力投入多少的问题。倒是长久以来大量精力一直用于和中共的拆招换式之中，攻技于心术策略，结果呢?历史事实和正义头颅蜕变成历史尘渣，在道义的高度上都难以压倒敌手。舍本求末，不言而喻。这样人浮于道，便无以坚立信心，也就无法付诸于民主运动的坚强实践。
体味历史，反思过去，并不只是指摘论断孰是孰非，孰高孰低，孰幼稚孰老练，更为重要的是在思考过程中建造我们的德行，修好这身。天安门一代不只要活五十二天，还要为此思考一生，奋斗一生。
谈及对祖国，民族，民主斗争的责任和爱。天安门一代是什么定位?这一代人的路在何方?天安门一代中的许多人已为这多灾多难的祖国和民族献上了活祭;也为中国乃至世界的民主运动献上了活祭。他们用自己青春的火焰点燃起自由的火炬，用自己的鲜血去擦亮全世界被共产专制者奴役人的眼睛。活下来的人从那一刻起就永远的背上了这历史的十字架;又有一些人，打断自己钢硬颈上的反骨 ，甘心情愿的顺服于昊天上帝。再背上基督的十字架，将自己摆上。成为基督的精兵。将那些伏在共产邪教轭下的灵魂解救出来，他们失去了大地，得到了天空。中国人需要民主，中国更需要主。民主是要依靠手段，民主更是一种理念，只有在中国人内心结构上进行彻底的改造，才能砸碎其膜拜的挟制他们的偶像。
天安门一代可以有不同的宗教信仰。但从耶稣基督及其门徒的事迹中，我们从人的角度看，亦有许多值得学习的地方。当耶稣基督被捕之前，他知道他的门徒中谁软弱，谁会背叛他。但他依然为他们洗脚，并且说:你们弟兄之间要彼此服侍，彼此相爱。是真挚的爱使他们紧密的连结。使徒除犹大外，都是殉道而死。后世的基督徒在残酷的镇压下依然坚信不移。当以色列人被异邦掳掠为奴流落他乡时，他们在泪舞之中遥祭远方，亦从未放弃重回故乡……做为华夏儿女，炎黄子孙，无论如何理解中国这个概念，都要有一颗赤子之心。给我一颗中国心，一颗中国心，每当我在寄居地歌唱，想起你就哭了。中国啊，中国，我心所爱，愿你不再哭泣。中国啊，中国，若我忘记你，情愿右手忘记技巧;中国啊，中国，若不纪念你，情愿舌头贴于上堂。
当我们少年时都读过一个这样的故事:天进黄昏时，一位公园的管理员看到一个少年站在公园里的木屋前。管理员呼叫少年回家。，并告诉少年他的小伙伴都已经回家了。少年就是坚持不走，还说要等到司令来下命令能离开。原来少年在玩军事游戏。管理员无奈，从街上找来一路过此地的军官，军官对少年说:士兵，你已经完成任务，现在我命令你回家。于是少年高兴的回家了。其实，这个少年还是幸运的。真正的天安门一代人就像这少年一样。但却并没有他那样幸运。的却有许多管理员规劝我们，黄昏了，却没有军官为我们解除命令，早已没有什么偶像将军…。。我们还要依然站到最后，并战斗到最后。因为我们已经知道 ，我们的许多小伙伴没有回到家，也永远回不到家。哪怕见他们父母高堂最后一眼机会都没有。原来这是一场战斗，真实的战斗……动身的时候到了，让我们分头出击。或有英勇牺牲的，也有劫后余生的……何者为佳，为有上帝知道!
再也没有任何的偶像，
只有那，
在飘渺云中的血色残阳.
一只燕子飞来了，
又几只燕子飞来了，
它们是在召唤春天，
群燕而起之时 ，
那才是春光明媚的好日子。
张健于巴黎子夜(http://www.dajiyuan.com)
