【大纪元10月14日讯】 民主运动，是为人民争取权力和利益的运动。民运人士以结束专制腐败政权，建立自由、民主、公正、清廉、宪政的新中国为己任。我们不是为了自己的升官发财，不是为了在改朝换代中谋取私利。因此，我们应该站在人民的立场上，有理想、有道德、讲伦理、守纪律。应当为人正直、待人以诚、与人为善、讲信修睦。有矛盾，可以批评，但一定要本着于事业有益的处事原则来进行批评，而不应挖苦讽刺，更不能侮辱谩骂，进行人身攻击。应当加强与一切反对中共专制暴政的组织和个人之间的团结协作，本着求同存异，有利团结的原则，处理与其他组织之间、民运人士之间的关系。应当谦卑、虚心而认真地接受或适当回应任何善意的批评。
矛盾是普遍的，民运人士之间有些意见和矛盾，是很正常的。两口子、两弟兄有时都会有矛盾，都会吵架，何况成千上万的民运人士。但是，有矛盾，一定要抱着与人为善的态度，诚恳的进行交流，要就事论事，不要上纲上线，要忍让有节，不要过度反应。这样，朋友会越走越近，同志会越谈越亲。如不注意方法，则会适得其反。历史上，多少朋友反目，多少同志成仇，有许多都是因为处理问题的方法欠妥造成的。我们一定要接受历史的教训，千万不要图一时之快，遗恨终生。
在民运人士内部，一定要“和事”，要乐当“和事佬”。一个组织内部不和，就一事无成。再强大的组织，如果内讧严重，也会垮掉。作为组织的领导者，当然应该广开言路，兼听则明吗。作为下级，提意见一定要从善意出发，不可意气用事，要注意伦理。朋友，有朋友的伦理。同志，有同志的伦理。民运人士内部，一定要讲究伦理。我们要摸索出一套新型的民运组织伦理，规范大家的行为。
斗争是一门艺术，妥协更是一门艺术。在民运人士内部，更要运用妥协的艺术。
许多古圣先贤都很重视道德。早在两千多年前，孔子就提出了处理人与人关系的一些准则，以严格的道德标准要求自己。仁义礼智信，忠孝节义，清正廉明，这都是中华道德的精华。耶酥也是道德高尚的典范。他提出的爱人如己，谦卑忍让，都是人类道德的精华。佛家的道德，更令人钦佩。民运人士，要以这些古圣先贤为楷模，尽力使自己成为一名有德之人。
中国的兵书，充满了智慧谋略，但这是对付敌人的，不可用来对付朋友和同志。对敌斗争，可以使用兵法。民运人士内部，不可使用兵法，要使用佛法。
中国的厚黑学说，成王败寇史观，是毒化社会风气的污垢。民运人士要清洗这些污垢，抛弃这些毒素。历史上道德品行极端低劣，但暂时成功的人物，是败坏社会风气的垃圾，民运人士要弃之如弊履，更不能把他们当成偶像。
民运人士内斗不断，虽然有中共的因素，但也有民运人士自身道德素质的问题，中共因素是外因，自身因素是内因，外因通过内因才能起作用。因此可以说，民运内部的不团结，最根本的原因是某些民运人士道德修养存在问题。
我们一定不能内斗，自己消耗了力量。我们要尽量广泛的联合。首先是思想上的联合，大家都把对方看成自己的战友，放弃敌意。然后是行动上的联合，你组织的活动，我支持，我组织的活动，你支持。最后是组织上的联合，形成反共民主大同盟。如果暂时做不到这些，起码有一条底线，绝对不能互相攻击，更不能互相拆台。组织上联合以后，谁当主席?既然每次联合，多是因为主席选举而闹翻，我们为什么要设主席?我们应该选举一个常务委员会，实行集体领导。不设主席，实行几个常委集体领导的制度，少数服从多数。几个常委分工负责，协调行动，轮流担任会议召集人。我们既然是为了中国的民主事业而投身民运，何必斤斤计较自己的头衔?我们要争做大事，不要争做大官。
我们与中共斗争，在硬件方面，如人力、物力、财力等各方面都处于极端劣势。我们的优势在软件，而软件中最重要的，就是道德优势。如果我们丧失了这方面的优势，比如说，如果我们的道德修养连中共的领导人都不如，那么，人民为什么要选择我们?
如果我们不加强道德修养，并带动整个民族的道德升华，即使中共垮台了，中国民主化了，又会怎么样?在一个道德沦丧的国家，民主化了，也不能解决多少问题。
北洋国民政府曾经提出“民德主义”，可惜，在当时以“打倒孔店家”为时髦的中国，没有多少人重视这些。现在看来，中国一步步走到今天，主要是无德造成的。无德的毛泽东，成了伟大导师。而他的导师，更加无德的孙中山，成了某些人心目中的不可评论的圣人。国共两党造出的这些偶像，对青少年的道德素质，起了无法估量的毒化作用，这是文化毒奶粉。禁毒奶粉易，禁文化毒奶粉难。
现在，是重提“民德主义”的时候了。
民运人士，应该做“民德主义”的先行者。
当然，民运人士也是人，也有七情六欲，也不可能人人都当圣人，但是，我们要以圣人为榜样，起码，要坚守一些做人的底线。
朋友们，让我们从现在做起，既往不究，捐弃前嫌，携手前行，为建设民主、公正、平等、繁荣的新中国而忍辱负重吧。
(在中国民主运动2008年洛杉矶大会上的发言，2008年10月11日于洛杉矶蒙特利公园市图书馆大会议室) ◇
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