老子与气功修煉
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【大紀元7月31日訊】老子之道用于人體內部就是他的修養之法。后人稱之為“長生久視之道”，并有許多人將之發揮，形成諸多的气功派別。老子的思想成為气功修煉的基本原則，這种情況并非偶然，老子研究天道，如果承認他的天道确實是對宇宙客觀的真實描述，那么，按照“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道理，人与天應該有相通之處。所以气功修煉的最高法門理所當然是無為大法。縱觀世間的各种气功修煉法門，事實确實如此。
老子以言簡意賅的話語深邃而透徹地指出了气功修煉的基本原則，為后世諸多的气功大師所奉行。然而從《道德經》里卻很少看到气功修煉的具體法門，這或許是因為在气功界，許多高層次的功法需要秘密傳授；或許是因為老子已經修煉到極高的境界，不肖去探討一般的修煉法門。而在老子之前，已有諸多關于真人、至人、圣人的神仙形象的論述，如《逍遙游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云气，御飛龍，而游乎四海之外。”似這般騰云駕霧的本領，不是气功又是什么呢？
人體之中存在著許許多多奧妙，同時也蘊藏著惊人的能量，所以老子說：“天地之間，其猶橐龠（橐龠就是風箱）乎？虛而不屈，動而愈出。”是說天地之間的能量是取之不盡，用之不絕的，然而何以絕大多數人都無法使用？這也是气功研究的關鍵所在。一般的气功理論認為，人體修煉到某一程度，自然會打通玄關，從而得到人體自身的升華。
修煉之法，當求根本，老子曾指出：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”關于玄牝之說，武當派的長春子邱處机曾在他的《邱祖秘傳大丹直指》中有詳細的論述：“……人以命門為玄，腎堂為牝，此處立基，謬之千里矣。不知玄牝乃天地之根，在西南坤地，臍后腎前，而又非臍下一寸三分，亦非兩腎間之空竅。此乃真竅，能得而知。上通泥丸，下透涌泉。中接心腎，內虛而直。不可形求，不可意取。先天真种實藏于此，通天地，通神圣，得則生矣，失則死矣，‘真人之息以踵’者此也。”兩者所說相互應照。
气功修煉其實是返修，所以有“返扑歸真”之說，用老子的話就是“反者道之動”。關于修行的法門，老子有言：“致虛極，守靜篤。万物并作，吾以觀复。”“載營魄抱一，能無离乎？專气致柔，能如嬰儿乎？”是說气功修煉過程中要求身體松靜、意念專一、漸入虛無，反歸本來。一般气功修煉者知道，當修煉到虛無境界時，會靜極生動，出現万物并作的景象，此時切不可心生妄念，為出現的景象所引動，須有無俱譴，直至證悟到事物的本來，達到“道”的層次。
老子在《道德經》為我們描述了修行有素者的特异之處：“蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。”何以如此？老子告訴我們這是因為有“德”，“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛獸不据，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。”僅僅是因為有赤子之“德”就會有如此神奇的能力，那么到了“道”的層次時又會是怎樣的景象呢？老子說：“以道蒞（蒞乃君臨之義）天下，其鬼不神。”道的層次究竟如何，可以想見了！
高層次的气功修煉者其實就是修“道”，是要克服种种障礙的，也是受人景仰的，對此老子說：“上士聞道，勤而習之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。” (https://www.dajiyuan.com)
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