【大紀元2011年11月12日訊】不管我活著，
還是我死去，
我都是一隻牛虻，
快樂地飛來飛去。
不知道，今天還有多少人記得牛虻（亞瑟‧勃爾頓），那個獻身意大利民族獨立、國土完整的戰士，臨刑前讀給愛人的詩。不知道還有多少人還記得英國女作家艾‧麗‧伏尼契代表作《牛虻》，那是當時多少年輕人爭相傳閱，甚至是定情信物的一本書。
我知道，你可能忘了，不怪你，我知道你可能正在為拼爹煩惱。
年輕的亞瑟‧勃爾頓：羞澀、單純、輪廓精緻，正在讀大學，是富商的兒子，今天叫富二代。篤信上帝。為了意大利獨立，加入青年意大利黨。在一次懺悔中，被警察密探神父誘騙，傾訴中透露了行動和戰友們的名字，以致他同戰友一起被捕入獄。連情侶瓊瑪都以為是亞瑟告的密，用耳光打落了愛情，當他正為自己幼稚自責，怎麼教會都出賣自己疑惑時，竟獲知自己是最敬愛主教蒙太尼裡的私生子。震驚、發狂，他一鐵錘打碎了心愛的耶穌蒙難像，然後偽裝自殺，流亡南美洲。
流浪生活13年，磨煉了亞瑟，當他重返意大利時，外型巨變：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。但卻是一個堅強、冷酷、穩健的「牛虻」了。他受命揭露教會的騙局。用辛辣的筆一針見血地指出，以紅衣主教蒙太尼裡為首的自由派實際上只是教廷的忠實走狗，贏得戰友喜愛。牛虻和戰友們積極準備起義。在一次偷運軍火的行動中被包圍，牛虻掩護其他人突圍，自己卻因為蒙太尼裡的突然出現，槍口垂下，不幸被捕。
獄中，蒙太尼裡勸他悔過歸降並願意放棄主教位置保他性命，而他要求蒙太尼裡在上帝和兒子間做出選擇。蒙太尼裡選擇在批准處決書上簽了字。
「牛虻」死了，蒙太尼裡先瘋後死，只剩瓊瑪孑然風中。
牛虻的特性就是死叮，不過用槍叮，用槍批判，永遠是親情破碎，獸性圓滿，活人倒下，墓碑站立。
公元前469年，人類史上一隻偉大的「牛虻」誕生了，蘇格拉底。他不停的說話，雅典法庭以引進新的神和腐蝕雅典青年思想之罪名起訴他，站在庭上他說：
「我這個人，打個不恰當的比喻說，是一隻牛虻，是神賜給這個國家的；這個國家好比一匹碩大的駿馬，可是由於太大，行動迂緩不靈，需要一隻牛虻叮叮它，使它的精神煥發起來。我就是神賜給這個國家的牛虻，隨時隨地緊跟著你們，鼓勵你們，說服你們，責備你們。朋友們，我這樣的人是不容易找到的，我勸你們聽我的話，讓我活著。」
但他仍被判死刑，我不知道，他是否因說話而死的第一人，但他的「對世界一無所知」卻成了說話和對話的永恆前提，提醒說話者，自己可能是錯的。
一隻牛虻永遠在叮著我們。
今天說話、對話是地球村的主流，儘管還會聽到零星槍聲。然而說話的批判，不僅柔和，還能賺錢。
以前說話，要想賺錢，你要殫精竭慮寫文章、著書，可寫了不代表出了。現在不同，你只要坐在電腦前，踢嗒幾下，錢也踢嗒進口袋，網絡水軍就這麼操作。真好，我喜歡。
網絡水軍基本分為三部份：商業類、五毛黨、五美分黨。商業類基本就是把自己的產品和服務說成「潘金蓮」，把別人的說成「潘長江」。好與壞，你只需投訴，問題歸工商、質監管，不在討論之內。而五毛黨、五美分黨就給我們造成困惑了。
網上現在形成這樣一種氛圍，如果你說政府壞，你就是五美分黨；如果你說政府好，那就是五毛黨。帽子漫天飛，一竿子打翻一船人，廣大和我一樣沒見著錢的，肯定冤，而且五毛黨、五美分黨成為是非曲直評判標準，肯定把對話引入黑洞，鬼魅難分。有人把艾未未借錢說成非法集資，我認為此人是豬頭黨，且是黨主席。
五毛黨存在的最大問題是侵權。誰給五毛黨出資？政府，政府的錢哪來的？納稅人。政府可以給自己辯護，但你不能花我們的錢給自己辯護，我們沒給你這個權利。而對五毛們，我想說，掙錢可以，但儘量保住自己的良心，當你的鍵盤旁放著一杯三聚氰胺奶，你敲鍵盤的手會不會發顫。
五美分黨，到有點意思，既然錢是從外國拿來的，而且能拿出錢的國家大多比我們先進，看看他們說甚麼，好壞，腦袋長在我們肩膀上，料也無妨。建議網民和政府唱唱黑白臉，網民多加入五美分黨，讓外國人幫我們解決就業，平穩度過經濟危機，挺好。
有一個人語言奇特，掙的錢太多，以至太多的人過多關注他的手法，忘了他的想法。是，我說的就是索羅斯，我們天天叫他金融大鱷，而他自己卻總在說自己是哲學家。事實如此，索羅斯早年師從卡爾．波普爾，是開放社會的忠實捍衛者，堅持認定政府的種種限制和投資總是錯的，堅持認定經濟學中的核心概念例如均衡……都是錯的。最可氣的是他說你錯了，還掙了錢。
我雙眼，直勾勾看著索羅斯，心想自己啥時候靠說話掙錢，好組建個胡思亂想黨。
