【大紀元2014年09月12日訊】人生不過百年，莊子曰：「人生天地之間，如白駒過隙，忽然而已。」言盡人生之苦短。人之為人，各大不相同，有人寂寂無聞，好似滄海一粟；有人彪炳千秋，流芳百世；有人惡名昭著，遺臭萬年。
人有道，其死而不朽。古人云：「太上有立德，其次有立功，其次有立言」。上古時代，天皇燧人氏鑽木取火，人皇伏羲氏授人漁獵，地皇神農氏遍嚐百草，此皆神人，其道高，其德厚，其功大，非一般人可比擬。
三皇以下，有五帝。五帝之後，乃夏、商、周，謂之三代，延至今日，五千餘年矣。
近人生於世，皆知須禮拜五尊：天地君親師。士人立志，必曰：修身、理家、治國、平天下。賢者論天下，則云：民為貴，社稷次之，君為輕。
西元1921年，突兀之間，有「黨」應劫而生，號其名曰：「中國共產黨」，其「黨」殘民、賣國、無君，叛道至極，時人莫知其為何物。
81年之後，有「中國共產黨亡」藏字奇石驚現貴州平塘縣掌布鄉。其後兩年，《九評共產黨》橫空出世，震撼天地，世人始知「中國共產黨」乃西來邪靈附體中華民族所生之孽物。於是，「退黨」之風大起，人視之為改邪歸正之保命生途。
民可「退黨」，國若如何？海內海外有識之士每言及此，莫衷一是，有言起兵者，有言創製者，有言立邦者，有言轉型者，有言改良者……
世界自由社會之領袖美利堅合眾國者，其治國之典有三：曰《聖經》，應天敬神；曰《老子》，成德王道；曰《孫子》，救危扶弱。
今日之中華，有天有地有親有師，惟一缺者乃「君」也，故曰，若興中華，必選君開朝。
或問：汝思「復辟」耶？欲效張勛扶持愛新覺羅氏乎？不待回答，必滿心譏諷，口出「瘋狂」二字。
「黨」者，「尚黑」也，「皇」者，「白王」也。舉國棄「黨」，必有「皇」者，不選君開朝，何以成就？
今世有「泰皇」，有「英皇」，中華卻不能冊君以齊漢、唐之國祚，福澤天下，豈不怪哉？
故曰：復古君王之道，乃是中華正途，捨此，必入歧途。君王制行之有五千年，共和制立者僅百餘年，兩者孰優孰劣，大可一辯。
如此說來，孫逸仙者，即清之李自成也；黃興者，即清之黃巢也。以正統之道視之，皆匪類也。
世人多有一說，孫逸仙有兩大門生，一曰蔣中正，一曰毛澤東。蔣中正者，中華民國之「項羽」也；毛澤東者，中華民國之「劉邦」也。蓋蔣中正尚有豪傑之氣，而毛澤東盡屬流氓之數也。以此論之，孫逸仙乃中華民國之「楚義帝」也。智哉斯說。
且不論楚台，但道大陸，毛鄧之後，即為江湖，故此，毛鄧江湖等輩，皆「武林盟主」，無天無日，無君無父，有母曰「黨」，號「中共」，全稱「中國共產黨」。名為「主席」，實為「黨寇賊兒」也。
如此，冊立新君，再啟朝廷，正天地之序，蕩寇除「黨」，拯救萬民，豈非宜哉？愛新覺羅氏如有厚德者，復辟何妨？
