悟空、張良、司馬遷的大忍之功

在《西遊記》架構的世界中，講到悟空幼年犯下欺天罔上的大罪，被如來佛祖壓在五行山下五百年，為了磨去悟空貪天之功的狂妄，終日只許他渴飲銅汁，饑餐鐵丸。五百春秋寒來暑往，悟空看盡人間浮華滄桑，心自懺悔，如果再有機會，決意去邪，立志修行。

菩薩見其意真心誠，就告訴他日後自有大唐僧人救他出去。悟空一見救脫有望，高興得喜出望外，晨昏吊膽、晝夜警醒地等待。直到唐僧西天取經路過此地，悟空高興地揮手大喊：「師父怎麼才來？救我出來，保你西天取經！」猴子雖是凶頑，但是天性未泯，至誠至真。就連對唐僧的問候，也都是直接切入修煉主題，不摻半點世故人情。

「圯橋進履」畫中玄機

悟空的眼睛，白天能看一千里吉凶，凡是千里之內，諸如蜻蜓展翅這些細小的事，都能看得一清二楚。行路之始，悟空就當著唐僧的面打死了老虎、六個毛賊。這場面直接把唐僧嚇得從馬上滾下來。憤怒的唐僧，一路絮絮叨叨說悟空的不是。猴子受不得人氣，更受不了唐僧說他做不了和尚，上不了西天。

悟空忍不住心中的怒火，撇下唐僧任性而去。猴子五百多年沒回過花果山，剛得自由之身，按理他應該一個跟頭翻回老家看看才是，可半路悟空去了東海龍宮，找龍王去訴苦。悟空是真心的想要修煉，卻被唐僧的肉眼凡胎，斷定他做不了和尚，上不了西天，滿心懊惱！

龍王聽說悟空改過前衍，立志修行，很為他高興，熱情地招待悟空喝茶。就在這時，悟空抬頭看見一幅畫「圯橋進履」，但不解其意。龍王就詳細地告訴他，漢朝有位高人黃石公見張良天賦甚高，有意收他為徒。黃石公故意把鞋扔到橋下，命張良去取，取上來後，又命張良給他穿上。就這樣，黃石公一連試了他三次。見張良恭恭敬敬，沒有絲毫倨傲之心，於是就傳給他兵法。張良熟讀兵法，協助劉邦運籌帷幄，計謀出奇能決勝千里之外。扶漢功成後，他又棄職歸山，最終悟道成仙。

悟空聽了龍王的介紹，半晌不語。隨後悟空立即起身飛出龍宮去保唐僧。因為沉吟中，悟空已經明白了真修大道的正確態度，張良的「難忍能忍」啟發了悟空，為他日後的成就奠下重要的基礎。

「難忍能忍」 張良之勇

《西遊記》中「圯橋進履」的故事，就是從《史記‧留侯世家》的記載演繹而來的。「留侯」就是張良扶漢功成後的封號。史載，張良本是韓國貴族，他的祖父、父親是韓國的王公重臣。他本人是宰相之子，就是現在人常說的官二代、富二代。秦朝滅掉韓國後，面對亡國的局面，張良想到家族世受國恩，他不能無動於衷，於是決定散盡家財，招募力士為韓報仇，在博浪沙刺殺秦始皇。

不過刺殺行動失敗，秦始皇命軍衛「大索天下」，全方位搜索刺客。但因張良「貌如婦人好女」，誰也不會想到他就是刺客之一，外表柔弱之軀，竟能和力士一起推動一百二十多斤的鐵椎，事後還順利的逃脫了侍衛密集的搜索。

司馬遷描寫張良逃出的情節：「良嘗間從容步游下邳圯上」。一般人剛做完驚天動地的行刺大事，都會躲藏，或如驚弓之鳥，或覺草木皆兵。但張良是從容地在下邳的橋上踱步行走，可見此人鎮定自若、膽氣十足。

在橋上，張良看到一個老人走到他的身邊，故意把鞋丟到橋下，命張良下橋去取。張良即使再怎麼落魄，畢竟也是貴族，加上年少氣盛，正值血氣方剛，所以不免吃驚，就想毆打老人。但轉念一想，老人年邁，於心不忍，就強忍心中的怒火，下橋取鞋。取上來後，老人又命他：「給我穿上」。張良出身貴族，當時接受的是最一流的教育，平日修為很有涵養。於是張良就把心中的怒火一放到底，長跪於地恭敬地為老人穿鞋。黃石公說了一句：「孺子可教矣。」於是和張良有約，日後傳授他太公兵法，以便學成之後可以匡扶大漢，成就大業。

這是張良令太史公司馬遷感動的地方。或許，當時司馬遷的處境，身受奇恥大辱身有同感，所以能在字裡行間留下很大的空間，表現張良能忍難忍之事的大勇。

忍辱之極 著著《史記》

司馬遷寫《史記》期間，由於為李廣的孫子李陵辯解，被處以宮刑，受到天下人的誹謗和恥笑。說起李陵，司馬遷在宮中任職，平時和李陵並無交集，沒有共同志趣，也從未一起銜杯飲酒。司馬遷從日常的觀察中，發現李陵擁有「國士之風」，他能「事親孝，與士信，臨財廉，取予義」，在國家危難時，又能挺身而出為國解憂。司馬遷以「奇士」稱呼李陵。

當時李陵帶領五千步兵，長驅直入戰地，一直打到匈奴的王庭。和單于連戰十多日，所殺敵軍遠遠超過自身軍隊的傷亡。李陵率軍勇猛的作戰力，令旃（氈）裘君長震驚，於是徵調左、右賢王的軍隊，以一國之力圍攻李陵。

結果李陵大敗被俘。司馬遷認為即使失敗，李陵的功績也足以光耀天下，以五千步兵死抗匈奴，盡忠報漢。司馬遷原本是好意，見到陛下悲傷，想論說李陵之功，以此寬慰主上解開心郁之結，阻止構陷李陵的讒言。結果，因為朝上爭論激烈，讒言洶湧肆虐，司馬遷一時沒有說清楚，主上也沒有深加推究，落下欺君誣上的罪名，被送到大理寺審辦。

司馬遷被人捆綁手腳，帶上刑具，剝掉衣服鞭打，剛行刑完畢，就被推到密不透風的暗室中，他稱那是「蠶室」，猶如養蠶一般，令人苦不堪言。在所有的侮辱中，言語的中傷、戴刑具、被拷打、剃頭髮、戴鐵鎖等恥辱，都沒有讓人遭受宮刑更為下等，司馬遷以「重為天下觀笑」、「極矣」，表達他承受的恥辱達到了極限。

他形容自己身懷隨侯珠、和氏璧（戰國時兩件極其珍貴的珠玉），也擁有如許由、伯夷的高貴品行，但因腐刑使他不能引以為榮，反而招致外界的污蔑與嘲弄。他想到：周文王被囚於羨里，被拘而推演《周易》；孔子周遊列國屢遭艱險困厄，而作《春秋》；屈原被放逐，寫出了千古名篇《離騷》；左丘明雙目失明，著作《國語》；孫子遭受臏刑，論著《兵法》；呂不韋被放逐蜀地，編撰《呂覽》流傳後世……

在這樣的極限情況下，無論多麼屈辱和卑賤，他都要求自己活下去，完成天官記史論著著大任。由此，一部時間跨越三千多年的史學巨著問世，這就是《史記》。

一段「圯橋進履」，引出三個不同的主角，從中既可見張良的「難忍能忍」 、司馬遷著史忍辱的背影，還可以見到悟空的能忍之心。三個毫無交集的角色，在虛實兩個不同的世界裡，因為能忍難忍之事，使他們結下跨越時空的奇緣。張良的大忍助劉邦成就帝業；悟空的大忍，助他成就鬥戰勝佛；司馬遷的大忍，助他成就傳奇史書。大忍之功，真是奇哉偉哉！＃

責任編輯：李婧鋮