【中國歷史正述】夏之十二：夏初之亂
夏朝：夏代諸王之二
夏初之亂
啟過世以後，兒子太康繼位。太康沉迷於逸樂，把時間荒廢在遊獵上。人君失德，臣民則有二心，天下將要生變。
太康失國 五子作歌
在大夏的東方，有一個有窮國，其首領叫后羿。這個后羿不是堯帝時代射下九日的那位射日英雄羿，而是那個羿的後代。由於堯帝時的羿是神射手，所以他的後人包括大夏時代有窮國國君后羿也都擅射。
一次太康到洛水之南遊獵，一去百天不歸。有窮國國君后羿趁機布置重兵扼守在洛水北岸，太康無法渡河返回都城，從此被放逐在自己的國土之外。這就是史上著名的「太康失國」。
《史記》載，太康的五個兄弟駕著馬車載著他們的母親徘徊在洛水的南岸，進退不得。太康的兄弟埋怨太康縱情享樂不歸，不秉君德，不由在河邊唱起了悲傷的五子之歌。他們揚聲歌頌先祖大禹巍巍的功績和訓誡，又低聲吟唱起了今天的不幸和悔恨。
第一首歌唱道：「聖明的祖先訓誡我們，要親近百姓，不可以輕視他們；百姓是國家的根本，根本牢固，國家才得安寧。我看天下的人，愚夫愚婦都勝過我。一人犯下許多過失，難道要等到民怨流露出來才看得見嗎？要在怨尤未形成時就要有警惕啊。治理兆民，應當心存畏懼，好比拿腐朽的繩子駕著六匹奔馬一般；在百姓之上的人怎能不心存敬畏呢？」
第二首歌唱道：「大禹這樣告誡我們：在內迷惑於女色，在外迷戀於遊獵，沉湎於美酒、音樂，身居高大的宮宇，又把宮牆繪滿了彩飾，這幾種嗜好若是染上其中一種，沒有不亡國的。」
第三首歌唱道：「古代的陶唐帝堯，他居住在冀方一帶。現在太康失了堯的治道、亂了堯的法紀，才帶來了今天的覆亡。」
第四首歌唱道：「我輝煌的祖父大禹是萬國的天子，他把典章和法度傳給了子孫後代。王國的倉庫殷實、財物豐盛，難以數算。現在，我們荒廢了先祖留下的功業，覆滅了宗廟，祭祀斷絕！」
第五首歌唱道：「嗚呼，要何以為家！我懷著悲痛。百姓仇恨我們，我們又能依靠誰呢？我心抑鬱憂傷，羞愧悲傷。不遵奉德行，就是悔恨，又如何能追回呢？」
這是華夏民族第一個有關於天子「失國」的記載。留下一個失德享樂的君王必失其國的慘痛教訓，也留下了這五首上古悲歌。
仲康即位 胤侯征羲和
后羿廢逐了太康，立太康之弟仲康為帝，仲康駕崩後，子相繼位。但這一期間，夏朝的朝政大權一直掌握在有窮國國君后羿的手中。這是夏初的一段亂世。
帝仲康五年時出現日食，從堯的時代起就掌管天象的氏族羲氏與和氏沉湎在酒色之中，「廢時亂日」，沒有預先觀測到這一天象，仲康震怒之下，派大司馬胤侯出兵去征伐羲和二氏所在的領地。
胤侯出師前誓師道：「羲、和二氏行事顛倒，沉迷在酒氣之中，失職棄守，顛倒了日月星辰的運行歷程。季秋之月的朔日，日月星辰不合聚於房，出現了日食，樂官擊起了鼓，嗇夫奔馳去取幣禮拜天神，百姓急忙做搶救日食的各種差役。然而羲、和主管其官位卻渾然不知，對天象昏迷不識，受到了先王的誅罰。」（《尚書胤征》）
從這段誓師的宣言中我們可以看到，在遇到日食時，從上到下各色人等都虔敬、莊嚴而有序地進行禮儀活動。
仲康在位時淪為有窮后羿的傀儡，君不在其位，此時天象出現日食並不是偶然的。日食是月食日，也就是陰侵陽的一種天象，對應在當時的夏朝，則表現為以臣侵君、朝政失序的亂象。
后羿逐相 寒浞篡夏
仲康駕崩後傳位給兒子相，後來后羿驅逐了相，相流亡在外，建都商丘，依附於同姓諸侯斟尋、斟灌氏。後來，相娶有仍氏緡為妻。有仍氏是太昊、少昊的後裔，又稱為東夷昊族，是當時東夷族的望族，相從而得到了可以依靠的助力。
後來后羿把大權拱手讓給了佞臣寒浞，又在寒浞的禍亂誘導下荒廢國事，沉迷在打獵遊樂之中。後來后羿被寒浞所殺。史載，寒浞殺后羿的情形十分殘忍野蠻，違背倫常，可以說是在上古史中留下的一個諸侯忤逆亂政、橫遭現世惡報的警示。
《左傳》記載，寒浞殺后羿篡位，自立為王，他把流亡在外的夏王相視為心頭之患，於是派遣自己的兒子奡先後滅了斟尋、斟灌氏，之後又追殺相至商丘，相自刎而亡。
相自殺之時，相的王后緡正懷有身孕，危急中她帶著隨身的宮女鑽過墻腳的洞，奔逃回自己的家鄉有仍。在有仍，她生下了相的遺腹子少康，在千鈞一髮之際，夏朝的天命得以承傳下去。
參考文獻：
1. 《尚書正義》
2. 《史記》
3. 《左傳正義》
神傳文化之中國歷史研究組
反饋信箱：zglszs@feitiancollege.org