大禹將天下劃分為九州之後,用九州州牧貢獻的青銅,鑄造了九個大鼎,將九州的名山大川、形勝地理、奇珍異物繪成圖冊,由能工巧匠仿刻在九鼎之上。
夏朝國祚約四百七十餘年,夏朝的領土分域管理和城鎮建設發明與治水的歷史有密切的關聯。夏朝城鎮建設,比如城郭、磚瓦、排水溝渠系統等等都是領先的發明,還有中國建築座北朝南的座向方位的特色也起源於夏朝。
后羿逐太康,開啟了夏初的一段亂世。至寒浞弒帝相,可謂夏道中絕。然而,夏道中絕,天命未改。先君之子少康,與忠於夏朝的諸侯與臣子們,在夏道中絕四十年後,終於滅亂復國,再繼夏統。
啟過世以後,兒子太康繼位。太康沉迷於逸樂,把時間荒廢在遊獵上。人君失德,臣民則有二心,天下將要生變。
帝禹駕崩後,帝禹的兒子啟繼承了帝位,天子傳位制度由禪讓制轉變為世襲制,這在中國歷史上是一件大事。家天下時代由此開啟。
作為上古三代之發端的堯舜禹時代是一個賢人輩出的時代。稷、契、皋陶、伯益等,這些名字頻頻出現在與堯舜禹相關的史料記載中,這些上古大賢們,不僅在當時輔佐天子立下大功,他們的後裔還分別建立了接續夏代文明的商朝、周朝和秦朝。
大禹治水成功後,被封於夏地,故稱夏禹,夏禹踐天子位後,建號為夏後,開創了三代之首的大夏。中國自古被稱為華夏,直接可追溯到大夏這一稱謂。那麼華夏二字又有什麼特殊的意義呢?按《春秋左傳正義》中所載:「中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華。」所以,華夏二字是文明的象徵。帝禹開創了大夏,亦開創了一段輝煌的文明。
大禹從治水到治天下,建立煌煌功業,他的聖德為人們世代傳頌。史書上留下了諸多關於帝禹憂勞天下的故事。
大禹踐天子之位後,遵循古制,踏上了巡狩天下的長途。所謂巡狩,是指天子定期巡視四方諸侯所鎮守的地方。帝禹第一次巡狩是南向而下,直到淮水之畔的當塗山,在這裡帝禹大會諸侯,史稱塗山大會。
在道德高尚的上古之世,樂是人神溝通的重要途徑。改朝換代時,上古聖王都要作樂,以順應天地之氣,達到與天地同和。此外,樂在上古時代還有和萬民,廣教化的作用。如果說後世帝王是以禮樂刑政來治世,那麼上古之世,則是一個樂治天下的時代,而禮、政、刑則為其輔助。
舜帝十四年,在隆重的祭祀大典上,樂工們奏起了簫韶之樂。簫韶,又稱九韶、大韶、韶樂、九招,是舜帝時的大樂舞,旨在頌揚帝舜之德。這韶樂雖為舜樂,其實也是大禹奉舜帝之命而創作的。當簫韶之樂第一次奏響時,在舜德的感招下,天降祥瑞,連鳳凰也從遠方飛來,偏偏起舞。
大禹治水,周行天下,丈量大地,同時,還做了一件開天闢地的大事:給天下山川命名。上古之世,名字被視為萬物生命的一部分,事物之名是掌握萬物的鑰匙,連通著駕馭萬物的力量。能夠給山川命名的人必須是君王或能溝通天地神明的有聖德之人。所以命名一事牽連深遠。大禹治水後因給山川萬物命名,被尊為山川神主,背後有著深厚的文明意涵。
帝堯在位七十二年,大禹受命平水土,輔佐大禹一同治水的還有伯益與后稷、夔。諸侯百姓們在大禹的帶領下,登高山,跨深谷,伐林開路,鑿山疏河,踏上了治水的漫漫長途。
顓頊帝時共工氏怒觸不周山,使地陷東南,引發了一場大洪水。由於洪水一直未得到根本的治理,上古先民自此時常為水患所困。這種狀況一直延續到帝嚳之世,又延續到帝堯之世。洪水的規模之大,在《尚書‧虞書‧堯典》中如此記述:「湯湯洪水方割,蕩蕩懷山襄陵,浩浩滔天。」
堯舜禹被稱作古代的三聖王。神人共在的聖王時代是華夏神傳文明中一個令人心嚮往之的時代。上古三代夏商周繼唐堯、虞舜之後而起,其中夏朝便是由聖王大禹所開創。在這一章中我們所要講述的,正是這上古三代中的第一朝:夏朝。
地震前先是有五星錯行的怪異現象,後來伴隨有大量的流星雨,然後就發生了地震,且震後造成了伊、洛兩水枯竭的情形。
中國古史,以夏商周合稱「三代」。因有關夏的歷史迄今尚無直接文字史料,史學界曾質疑這段歷史,直到河南偃師出土的「二里頭文化」,夏的存在經學者研究,已毋庸置疑。這也證實神話並不是完全不可信。
啟繼位後,建立了中國歷史上的第一個王朝─夏朝。啟很賢德,天下人心都向著他。啟繼承了大禹的事業,並以德化來治理天下。夏朝的最高統治者稱為「王」。
五帝時期,天下的共主,黃帝、帝嚳、顓頊、堯和舜,都是因為賢德而為各個部落所尊崇和擁戴。五帝對天下的治理都是以德為上,管理較為鬆散。在挑選繼承人方面,五帝基本遵循「傳賢」的原則,廣泛徵求大家意見的情況後,把帝位傳給符合賢能條件的人。
公元前十六世紀時,夏王朝已經統治了中國四百多年,夏朝最後的一個帝王叫夏桀(音「傑」)。夏桀是個出名的暴君,暴虐殘忍,魚肉百姓,濫用民力,大興土木,建造宮殿,過著荒淫奢侈的生活,弄得田地荒蕪,民不聊生。大臣關龍逄(音「旁」)勸說夏桀,這樣下去會喪失民心。夏桀勃然大怒,把關龍逄殺了。夏桀妄自尊大,常常把自己比做永不滅亡的太陽。
大禹泣囚   五帝時期的大禹,為治水患,三次經過家門而不入,一心治理洪水,膾炙人口,感人至深,造福後世,功勞讓人難以記忘懷。他稱帝后也被稱為聖明的君主。
杼是少康的第三子,英毅而果斷,人民稱其有大禹遺風。繼位後不久,杼就將國都由斟鄩(今河南鞏縣)遷到了黃河北岸的原(今河南濟源市西北),為東征打下基礎。經過一段時間的積極備戰,杼又將國都由原遷到老丘(今河南開封縣陳留鎮北),征伐東夷的大戰終於拉開了帷幕。
寒浞血洗夷羿之族後,又來攻打商丘,殺了帝相。此時相的妃子后緡剛剛懷孕,她逃到仍,生下少康。
《史記‧夏本紀》載:「夏後帝啟崩,子帝太康立。帝太康失國,昆弟五人,須於洛汭,作五子之歌。」啟去世後,太康繼位,太康喜愛田獵,整日游玩無度,後來覺得在都城附近都沒意思了,就越玩越遠了。《尚書‧五子之歌》記載:「畋於有洛之表,十旬弗反」,也就是說打獵的地方己經跨過了洛水以南,而且一連百日都不回來。如此的盤游而不恤民事,天下諸侯與人民漸漸對太康失去了信心。
大禹去世後,禹的兒子啟繼承了帝位,從此中國進入了帝位世襲制,再也沒有了禪讓的事。所以對於夏後帝啟的評價,史書中留下了形形色色的說法。《竹書紀年》載:「益干啟位啟殺之」。是說禹去世時傳位給啟,伯益篡奪了啟的王位,啟後來又殺死伯益奪回帝位。《中國通史》卻記載啟殺伯益而篡奪王位,破壞了「禪讓制度」,所以連大禹也遭到了攻擊,被評論為「禹傳子,家天下」。經過查考眾多的歷史古籍並對照,發現其實不是這樣的。
卿雲爛兮,糾縵縵兮。日月光華,旦復旦兮。──《卿雲歌》相傳帝舜見大禹廣受天下人民尊敬與愛戴,覺得帝位後繼有賢人,心中非常欣慰,恰好當時有景星和卿雲現於天庭,帝舜就作了這首《卿雲歌》以記其事。這也是正史中有記載的我國最早的古詩。沒過多久,舜就將王位禪讓給了大禹,史稱夏朝。
五帝時期,天下的共主,譬如黃帝、帝嚳、顓頊、堯和舜,都是因為賢德而為各個部落所尊崇、所擁戴。禹死之後,盡管帝位傳給了別的賢人,但最後還是其子啟繼承了天子之位,從而真正開啟了中國曆史上王位由“父子相傳”的先河,即古人所說的“家天下”的肇始。
編者按: 中國的歷史是朝代更迭的歷史。你方唱罷,我登場。千万個多姿多彩的主角,千千万万忍辱負重的百姓。然而, 連年起伏的天災似乎是這場大戲的主線。它警示天下;它譴罰違天理之徒。它導演著一代王朝的衰亡,另一明主的興起。
公元前二十一世紀至公元前十六世紀,是中國第一個王朝-夏期。標誌著中國若干萬年的原始社會基本結束,它也結束了堯舜以來的禪讓制度,數千年的階級社會從此開始。它的誕生使中華文明走上的一個新的歷程。
公元前二十一世紀至公元前十六世紀,是中國第一個王朝-夏期。標誌著中國若干萬年的原始社會基本結束,它也結束了堯舜以來的禪讓制度,數千年的階級社會從此開始。它的誕生使中華文明走上的一個新的歷程。
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