古墓遇雨坍塌不是偶然 智者186400日前已預知

術數界解懸案奇人

唐貞元年間，李吉甫（公元758年—814年，字弘憲，唐朝政治家、學者，趙郡人）任尚書省屯田員外郎兼太常博士，當時他的趙郡同宗人李巽（公元747年—809年） 為戶部郎中。兩人在閒聊時，談到術數界的著名人物。

李巽非常推崇已故的右補闕集賢殿直學士鄭欽悅，因為他對於術數的研究非常精深，尤其對玄奧的事物能夠深究而通達。不過，因他從右補闕快速升為殿中侍御史，受到當朝宰相李林甫所惡，遭到斥擯，所以不怎麼出名。

李吉甫對鄭欽悅的術數學問興味深厚，想要進一步了解。李巽就說了一個鄭欽悅解古墓懸案的故事。這個懸案發生在梁武帝大同四年（公元538年），在鄭欽悅之前，還沒有人能解開。唐天寶年間，鄭欽悅精闢地把它解出來了。

懸疑

話說南朝梁大同四年，梁武帝至鐘山同泰寺設盂蘭盆齋。盂蘭盆會前數日下大雨，雨後懸崖處有一墳墓坍塌了。一塊墓誌銘落到鐘山下被隨行的太常官發現了。這是一篇奇怪的墓誌銘，銘文中既沒有葬者的姓氏，也沒有出殯的年月，而是用小篆刻了這樣一段隱祕文字：

龜言土，蓍言水，甸服黃鐘啟靈趾。瘞在三上庚，墮遇七中已，六千三百浹辰交，二九重三四百圯。

這位任姓的太常抄錄了文字，求教於當時有名的大儒，終不得其解，就將銘文封緘，告訴他的兒子們說：「我代代子孫，以此銘訪于通人，倘有知者，吾無所恨。」

追索

到了唐代天寶年間（公元742年—756年7月），梁朝任姓太常的後人、五代孫任升之，退隱在商洛之間時，寫信給當時的右補闕鄭欽悅求解。

右補闕鄭欽悅得了信，此時鄭欽悅正奉朝命出使，剛剛從長樂驛騎馬出發，在旅途中「據鞍運思，頗有所得」，騎在馬上一面運思，行了三十里路，到了滋水，就悟出了其中的奧祕，揣測、解析出了此銘的深意──墓將在「186,400日之後」崩壞。

再追索

辛未年，李吉甫轉任部員外郎。而鄭欽悅的兒子鄭克鈞，也由京兆府司錄調任司門員外郎。李吉甫多次詢問他，雖然他所說的和李巽說的相符，但令李吉甫非常婉惜的是看不到鄭欽悅的手稿原文，因為鄭克鈞說已經丟失了。

解惑

壬申年，李吉甫被貶為明州長史。在海島之中，有一個隱士張玄陽能解《易經》，為州將所重用召聘。張玄陽講解《周易》卜筮之事時，拿出了李吉甫夢寐以求的那封鄭欽悅的書信。李吉甫得到這封信，如獲至寶，立刻將它編成冊，又寫文章以明「蓍筮之神明」（貞元九年十一月二十八日記）。也就是說，蓍筮之學並不是迷信，以梁武帝之朝鐘山古墓的崩落的時刻來說，智慧的哲人已經懸定於「186,400日之前」，而且在墓誌銘上留下了證實。

 解五百年之疑

鄭欽悅總結了曆法、蓍筮之學的探索，答覆了任太常的五世孫任升之。這個古墓的墓誌銘所記：「甸服黃鐘啟靈趾。瘞在三上庚，墮遇七中巳，六千三百浹辰交，二九重三四百圯。」就是預測墓穴在多少年後塌壞，並具體指出初葬日、墓穴塌壞的日期，以及從入葬到墓塌之間經歷了多少年，幾個月，多少日。

要點解析：

甸服黃鐘啟靈趾：

古墓崩塌時在梁武帝大同四年，歲次戊午。「甸服」指五百（註：古制稱離王城五百里的區域為「甸服」，這裡取其五百之數）；「黃鐘」是十一（註：黃鐘是我國古代音樂十二律的一律，它對應冬至所在的月份子月，即黃曆十一月，這裡取其十一之數）。

啟：打開；靈：靈柩、死者已經入殮的棺材；趾：基址。故而，「甸服黃鐘啟靈趾」，就是說古墓穴歷經五百一十一年而崩圯。算一算時代日期，從大同四年向上追溯五百一十一年，推得是漢光武帝建武四年，歲次戊子。

瘞在三上庚：

說的是三月上旬的庚日（註：瘞，埋葬）。那年三月初一是辛巳，數至庚日，就是初十庚寅日，因此是三月初十庚寅日葬於鐘山的。

墮遇七中巳：

說的是墓穴塌落在七月中旬之巳日。七月初一是戊午，數至巳日，就是七月十二日己巳，這便是墳墓坍塌的日子。（註：「墮遇七中巳」，墮：塌落；遇：逢到；中：中旬；巳：己巳日。）

六千三百浹辰交：

「浹辰」是十二（註：古代以干支紀日，稱自子至亥一周十二日為「浹辰」，這裡是借指十二個月。），從漢光武帝建武四年三月到大同四年七月十二日，總共為六千三百一十二個月（註：含閏月），每十二個月一交替，所以說是「六千三百浹辰交」。

二九重三四百圯：

指出墓穴頹壞日落在葬後一十八萬（二九）六千（重三）四百日。

蓍筮之學是迷信？

李吉甫說：「夾一丘之土，無情也。遇雨而圯，偶然也。窮象數者，已懸定于十八萬六千四百日之前。」

也就是說，對一般人來說，墓上的一丘黃土，是無情之物；古墓遇雨坍塌，是偶然現象；而對深明象數的人來說，這「偶然」發生的結果，在186,400天之前就能被測定出來了。

這種對未來的精準預測，對實證科學教育培育出來的現代人來說，簡直匪夷所思，但古人確能做到。大千世界，還有多少未知的事物等待我們去發掘？

@*＃

責任編輯：古容