西藏生態環境現象的文化反思

【大紀元1月27日訊】 目前中國的科學家們對「青藏臭氧虧損影響世界環境」和「青海湖嚴重減退是世界環境惡化的標旨」的兩大發現，明確地證明了目前的藏區成為世界上環境和氣候惡化最嚴重的地區之一。

　　為此，我們要分析的是，為何在四十多年前這裡是草場量大質優，水草豐美，雨水充沛，許多珍貴動物的樂園，無數類的植物遍及全區的國土，一下子就成了日益嚴重的乾旱化、荒漠化、許多泉水乾涸、河水減少、生態環境惡化、氣候虧損，並對整個世界人民敲響了生態惡化的警鐘呢？筆者認為，在這四十多年後藏區生態環境處於質變的根源，在於兩種不同的全體文化心理結構的活動或行為當中。

　　一，神的環保時期之西藏生態環境

　　在四十多年前，即在中共沒有侵佔藏區之前，上逆至第一位國王聶赤讚普，以及更早一些年裡，西藏社會由本教文化所主宰。根據西藏昌都地區發現的距今4700多年的卡若文化遺址推斷，藏民族至少有了5000年文明史，除了藏王松讚干布至今的前餘年外，在漫長的往古歲月裡，形成了西藏獨特的本教文化。在　　如此周知，在吐蕃第一位讚布時期的藏族社會由藏人所為之天神、山神、水神、帳篷神、灶神、人自身所有之「男神」和「敵神」、「保護神」等等，萬物有魂或萬物有神、靈魂不滅觀念為思想基礎的本教文化之主宰。這西藏原始信仰的宗教或這種全體文化的思想機構是；在這大自然的山水和各種動植物等萬物有魂或有神的概念成為西藏文化的主流：它們是人的保護神，人一旦弄髒或破壞了它物，這人就失去了它神的保護，並會受到它物的威脅和死亡。這種遠遠超出現今環保意識的理論鐵則浸入到每一個藏人宗教信仰者的靈魂之後，藏人作為全民信教的一個民族，吐蕃國土的生態環境受到了全面性的神的保護。

　　自從佛教傳入西藏以來，萬物有靈、靈魂不滅等，有整套的祭祀禳解儀式也慢慢走向佛教化道路。佛教不僅接受了奔教的化身觀念，而且形成了靈魂存在說和因果報因說的理論基礎，承認人有靈魂的、承認人的存在是在六道輪迴之中，這六道輪迴是以善惡觀念為指導，為人世設置的懲惡揚善的學說，描繪了生命的現實與未來來世的關係。你要行善，就會進入三善趣 人、天、阿修羅之中；你要行惡，就會墮入三惡趣 地獄、餓鬼、畜牲之中。每一個藏族佛教信仰者都承認懲惡揚善的學說，同時每一個藏人為自己的現實和未來，禁止破壞它物或他人的利益，為自己進入三善趣而不得不追求利他主義或利它物主義的行善之道。這不可逆轉的理論鐵則慢慢浸入到每一個藏人佛教信仰者的靈魂以後，對那些承認靈魂和輪迴存在的藏人，另自己身上的虱子都不敢除、另走路都害怕壓死螞蟻或折損草地；父母經常對自己的孩子們說：剪掉指甲之後都不能亂撒在地上，因為小鳥當食吃了以後會它死去等等。同時他們對山川湖水和各種動植物有了深厚的感情和美好的傳說；比如，黑頸鶴是世界上最長的藏族史詩小說　　就這樣，原始本教因素的哲學觀念和佛教唯他主義哲學觀念之雙重鐵則成為每一個藏人的一種永久性的全面性的情感控制和行為控制的神則。說到這兒中共所謂唯物主義教徒們會說；那是迷信、那是無知等會準備一場由馬克思主義和毛澤東思想的『物質第一性，意識第二性』為本的無神論的宣言。其實藏傳大乘佛教也不成認意識為第一性，更不會斷定單一性的固態為第一或第二；緣起，緣生因緣。由眾多因緣和合生起後果，或彼此互相依存、觀待而後形成的，無則不生的關係。我這裡不是討論有否神的問題，更不是說要恢復神的觀念。但是，我比較肯定地說這種西藏獨特的環保意識永遠超出了任何現代人的環保意識或行為。由這種西藏獨特的超人環保意識對整個藏區起到了『羌中畜牧甲天下』之美稱。這就是西藏聖地的誕生、這就是神的環保時期。

　　二，神被人侵時期的西藏生態環境

　　自從一九四九年開始，中共由『先殺人後侵神奪物』的方針，侵佔了整個藏區，僅據中共官方統計，當時有87000多名藏人被打死，西藏的百分之15藏人被逮捕。西藏政教領袖達賴喇嘛率領八萬多藏民通過喜馬拉雅山出奔印度。中共當局永不放異槍 子而強行推動各種欺騙宣傳以及殖民教育，還把強行推廣以滅絕民族為宗旨的移民同化政策四十多年來，正如徐明旭同志所說的那樣；「我曾寫文章說『非我類，其心必異』這個『心』，是民族文化心理結構。佛教是要求人們清心寡慾，超度來世的宗教，藏人重來世，至少把來世看得現實一樣重要。漢人是使用理性文化，不關心死後，只關心現世，老百姓到廟裡磕頭燒香也不是為超度來世，是要求菩薩保佑現世發財生兒子，作官交好友。」　雖然漢民族作為有中華五千年的文明歷史的優秀民族，再說，中國在漫長的往古歲月裡，佛教為主的個種文化主宰之地，不可能沒有來世文化。

　　但是中共當局用這種只關心現世，不關心來世或子孫後代的部份不良的傳統觀念和唯物主義無神論的觀念相容為一的、所謂中國特色唯物主義精神文化用槍子送入整個藏區。這種順我者生，逆我者死的強行屠殺之下，藏文化對它沒有以理之爭的機會，而且只能接受它對整個藏人至藏人所謂的神山、神水、神湖、神林、神畜（指野生動物）、神地等進行了毀滅性的破壞和屠殺的行為；一九五八年至一九六零年間，中共對整個藏區經常不分白天穢]地組織軍隊或武裝工作隊，從四面八方將野牛、野盧、黃羊等包抄到一山溝後，使用機槍等集體屠殺。利用夜間突然汽車隊到黃羊群中，並以大燈照射，黃羊不會逃竄，紛紛擁擠在燈光下，結果全部被殺光，並運往中國內地。

　　從一九四九年起，中共對整個藏區強行肆意砍伐原始森林；據僅甘南藏族自治州為例，中共官方的資料顯示：三十年來，為國家社會主義建設提供了六百五十五萬立方米的優質木材外，還大量提供了牧業、副業的各種產品，其總價值為十億九千七百多元。如果這些木料平均直徑為十三厘米、長按三米計算，沿赤道繞地球三圈多。從一九五五年至一九八五年間，僅從所謂阿壩藏族自治州運往中國內地的木材就可以環繞地球十三圈。事實上，末列入以上數字的數陪之多。

　　由於這種原因，現今藏區的許多大小湖泊已經乾涸；僅僅果洛藏族自治州的瑪多縣為例，以前那裏有星羅棋布的大小湖泊達4000多個，但近幾年來那裏的湖泊一半以上已經乾涸。再說青海湖是西藏最大的『神湖』之一，湖邊是各種野生動物或藏人所謂的千種神畜之天堂。據中共的統計顯示，僅鳥類有12萬餘隻。還分佈著普氏原羚、岩羊等各種珍貴野生動物的樂園。布哈河是注入青海湖最大的一條內流河、占青海湖注入量的70％，也是最主要的湟魚產源。西藏民間有「馬過布哈河都會踏死幾條魚」的說法。但是，被中共長達四十多年的瘋狂屠殺，基本上達到了「徹底消滅藏區野生動物的最佳目標」。

　　他們每年還有被所謂「西藏解放」之後新創立的捕撈李節稱之為「魚李節」，每年到了這一「李節」有大量的漁民們進入湖區捕撈，漁民們就駕駛著手扶拖拉機及汽車，帶著木製機船、漁綱、簡易帳篷等捕撈工具，進行瘋狂捕撈。他們來自河南、四川及從內地移民到湖邊開墾耕地的職工和家屬，都是「唯物主義無神論的子弟兵」。他們僅僅是被稱之為「非法捕撈者」。那麼又是合法捕撈者是怎樣的呢？所謂合法捕撈者的行為，他們自有「青海湖湟魚資源開發」的美稱。從六十年代開發湟魚資源至今，據他們的資料顯示；由於過度捕撈，造成目前青海湖湟魚資源量僅佔六十年代開發初期的10％。在加上亂開墾耕地、亂開砍原始森林；據8年前的數字，青海湖邊區域內天然灌木林由以前的34萬畝銳減為現在的14萬畝。幾十年來湖邊的移民人口不斷增加，目前區域內有10萬人左右在從事於農副業，開墾耕地34萬多畝等。為此，導致青海湖主要內流河布哈河、哈而蓋河、黑馬河等時常斷流，還在青海湖周圍80％的河流已經乾涸等原因，青海湖的水位每年12厘米的速度下降，並分離出了兩個子湖。

　　再加上無限制地開發藏區的金礦、銀礦、銅礦、煤礦、石油礦等原因，最後導致乾旱化、荒漠化、許多泉水乾涸、河水減少、生態環境惡化、氣候虧損，並整個藏區生態環境比四十多年前處於質變的生態危機。

　　上述僅僅是中共向國內外公佈之中一地一例的有限數字，他們公佈的統計數字均少於實際數字。由中共獨霸政權的思想模式或惡性行為出頭以來，這種破壞生態環境以及生態環境日益惡化嚴重的類似現象使普遍存在於整個藏區。

　　由於這種中共特色唯物主義惡行論聯繫實踐以來，歷史文化悠久的、祖祖輩輩於大自然相合為一的，一個愛好和平的偉大民族，不僅使離開了神山、神水、神湖、神畜、神地等的懷抱裡，而且要改名為「生態難民」了：據青海新聞網二零零二年三月二十八日的消息說；「自上個世紀90年代中期以來，孕育了我國最著名的三大江河－－黃河、長江和瀾滄江的青海高原出現了持續性乾旱天氣，尤其是在黃河源頭地區，連續多年的乾旱正在帶來一場嚴重的生態危機：天然草原加速退化、沙化、湖泊河流乾涸萎縮，越來越多的牧民群眾（藏人）已無法在當地正常放牧，迫不得已背井離鄉過起『乞牧』生活，滄落成為大草原的『生態難民』」。

　　源自《議報》

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