你修煉了嗎？
【大紀元12月18日訊】人類社會的歷史不知道已經有多少年了，自古以來，人們一直在探索、追求。概括起來說，人類有三求：求知、求善、求生。求知，表現為人類想認識一切自然現象，從最小的粒子到最宏觀的宇宙。求善，表現為人人都想“行善積德”，利已利人。求生，表現為每個人都想延年益壽，甚至得永生。可是，多少年過去了，人們對于自己從哪里來、到哪里去，至今仍沒有一個滿意的答案。
中國古代的圣人孔子說：“修身、齊家、治國、平天下。”他把修身當作是人生的頭等大事。圣哲老子更借著《道德經》一書告訴世人，修身就是修道、修德，從根本上修養人性、完美和淨化人性，達到人与自然的和諧。簡單地說，就是“天人合一”。
早年從印度傳入中國的佛教，也是一套指導世人修煉的經典。釋迦牟尼的教訓被人們概括為三個字“戒、定、慧”，它的宗旨是指導世人向內修，從內心里尋找人与自然的和諧，最終達到開功開悟，成為覺者，也就是我們今天所謂的“佛”。
然而，自從共產主義和無神論統治中國以來，中國古代的圣人和傳統文化被打倒，人性被踐踏，道德淪喪。這是怎么回事呢？原因在于共產主義的教訓本質上是一套斗爭哲學，它教導的是人們如何用暴力去奪取政權，如何實現一個階級對另一個階級的專政。它說物質第一，精神第二，意思是說，每個人都要不擇手段地去占有社會財富，因為沒有物質基礎，人類的精神生活就是空談。它說世界上沒有神、沒有佛，只有不同階級屬性的人，意思是說，沒有普遍的人性，共產党的党性高于一切。
在無產階級專政的理論和學說中，“修煉”成了迷信。共產党人說，推動社會進步的力量是階級斗爭，修煉干什么？業力輪報，哪有那回事？行善積德有什么用，又不能直接轉化成生產力？修煉，那是消極厭世的思想，要修煉你就到深山老林去吧。共產主義戰士應該為人類的解放事業而斗爭，哪怕獻出生命也在所不惜！
我原先是中國共產党教育出來的無神論者，相信物質第一、精神第二，把占有更多的物質財富和追求更高的社會地位作為根本的、甚至唯一的人生目標。對我妻子的“真善忍”信仰實行無情的打擊、殘酷的斗爭。特別是在中共的高壓政策下，我一直企圖置身于“中共”与“法輪功”組織之間、公安与我妻子之間的矛盾之外。當公安傳訊我，問我是否支持法輪功的時候，我回答說：“我恨法輪功。”當公安闖入我們家，帶走我妻子和我妻子的私人電腦時，我不聞不問，裝作不在乎。
直到有一天，我來到美國，開始接触基督信仰。在基督教中，最高的教義是“愛”。耶穌說要盡心、盡性、盡力、盡意愛你的主“神”。神的最根本屬性是愛， 其次是公義、智慧、力量。基督徒的終極目標是榮耀神，或者說活得更象神的儿子耶穌。因為神按照自己的形像造人，是要我們不斷地認識神、親近神。雖然基督教中沒有“修煉”這個詞，可是這個不斷地“模仿”神的儿子耶穌基督、使自己更像耶穌基督的過程，不就是一個修煉過程嗎？
李洪志老師在《轉法輪》一書中講道：“這個宇宙中最根本的特性真、善、忍，它就是佛法的最高體現，它就是最根本的佛法。”“在單位里、在社會上，有的人說你坏，你可不一定真坏；有的人說你好，你并不一定真好。”“真、善、忍是衡量好坏人的唯一標准。”正象基督教《圣經》中，神是人們生活的最高標准一樣，在佛法中“真、善、忍”是修煉人的最高標准。
那么什么是真正的修煉呢？李老師在《轉法功》一書中道出玄机：修煉，并不是一定要到深山老林里，或者离開常人社會才叫做修煉。“修、煉”兩字，“修”是修一個人的心性，就是要舍去常人的各种欲望、各种執著心，要重德、要能吃苦、能忍、能悟，從根本上提高一個人的認識；“煉”是煉功，通過煉功改變本體，提高身體机能。法輪大法弟子的修煉，就是一個不斷同化宇宙特性“真、善、忍”的過程，一個不斷地淨化自己、在人性上達到返本歸真的過程。
李老師還說：“气功就是修煉。”共產党人說，气功是偽科學，法輪大法是歪理邪說。然而在美國，与气功同源的“喻咖”功法滿街佇立，練習者比比皆是。難道他們都中了瘋、著了魔啦？法輪大法同時在身體和思想意念兩方面指導人們修煉，既改善了修煉者的身體健康狀況，又提高了修煉者的思想和道德水平，于個人、于社會均有益處，它在中國所遭受的待遇實在不公。
共產党人和無神論者沒有終極价值尺度，只有鞏固政權的政治目標和追求物質占有的“現世”哲學。所以，“修煉”不符合他們的法律、不符合他們的常理。修煉“真、善、忍”的大法弟子在他們眼中是愚蠢的“二等公民”，是有待改造、有待再教育的“頑固分子”！
不過，我們等著瞧吧。兩千多年前的智者釋迦牟尼，在今日東西文化的交匯中依然光彩奪目；中國古代圣哲的“豁達”、“圓融”的光輝形像，在共產主義即將散盡的硝煙中正徐徐升起；而來自西方的“神子”耶穌，更以前所未有的矯健姿態走向亞細亞的廣茅大陸；同時，以“真善忍”為特性的“宇宙大法”也必將在二十一世紀的曙光中“橫空出世”，擺脫人們對它的曲解和偏持，指導世人走向更高境界、走向圓滿。
朋友，你修煉了嗎？
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