莫建剛：暴君 人民的公敵
【大紀元11月9日訊】薩達姆被伊拉克的憲政自由民主的法律宣判絞刑，這是歷史的公正使然，也是公正的法律向世人發出正義的宣言：在法律面前人人平等！無論是舊的總統，還是新的總統，只要觸犯了正義的法律而釀成滔天大罪，都要受到法律的無情懲罰。
薩達姆將要走上絞刑台，伊拉克及杜賈爾村那些死難的靈魂在伊斯蘭真主那仁慈的撫慰下終於瞑目而進入安寧的另一個世界。真主是仁慈的、正義的、良善的、同時，對邪惡的勢力也是無情的。它不會對邪惡的勢力進行仁慈的保佑，也不會對殘害人民的兇手進行精神上的加持。無論是伊斯蘭教、基督教、還是佛教，其宗教的實質就是對人的精神以及行為加以拯救。如果沒有佛教的仁愛；基督教的博愛；還有伊斯蘭教的慈愛，那麼，人類將會看到自身的末日已經來臨。
薩達姆將走上絞刑台，這是憲政自由民主的偉大勝利。這個勝利凸現了憲政自由民主的制度是符合以及適應于人類生存的唯一的政治路徑。同時也展示了憲政自由民主是普世的價值。這一普世的精神價值以及政治現實的理念，至今也沒有任何政治哲學學者以及精通法學學者用他們的學說給予詰難或是將其顛覆。即便是暴政時代，被邪惡的意識形態和暴力動盪所迷惑，以至於對極權主義的暴行和國家的恐怖行為視而不見，卻睜著眼睛說瞎話的，被恐怖暴政所豢養的政客學者們也無法將憲政自由民主的主張和實踐加以推翻。這就說明了只有走憲政自由民主的的路線才是人類社會能夠生存和安居樂業的唯一通道。除此之外，無論是共產主義、社會主義、法西斯主義、恐怖主義以及林林總總、五花八門的主義在獨裁國家和人民的實踐中，所表現出的政治的、經濟的、文化的藍圖都會給各自國家的人民帶來深重而不可饒恕的災難和罪責。
薩達姆將走上絞刑台，誰能拯救他？恐怖主義和“基地”的頭目們為了他；在中東地區乃至全世界發動了無數次罪惡的恐怖襲擊，那些專制暴政政權在自己所統治的國家中，用新聞媒體發佈了無數次同情薩達姆這個殺人魔王的新聞評論和曖昧語言，都無法使這個暴君免于正義法律的懲罰。這就證明了只有在憲政自由民主制度下的法律才是公正和公平的。薩達姆只有被絞死才能贖清他對伊拉克人民以及杜賈爾村那些死難的靈魂所犯下的滔天罪行。他被絞死後，他的死魂靈也將要受到伊斯蘭教真主的嚴厲的懲處。用中國佛教的“六道輪迴”的宗教學說來形容，這個暴君的死魂靈將被打到18層阿鼻地獄中輪回成餓鬼和畜生而永世不得超生。這就是暴君的下場，同時也是全世界人民公敵的下場。
還有那些健在的暴君們，其罪惡滔天猶如薩達姆。今日朝鮮的金正日其驕奢淫逸；殺人如麻不亞于薩達姆。類似于金正日這些殘害人民的專制暴政與獨裁恐怖的暴君們的末日已經來臨。在末日來臨之際，這些暴君念念不忘的是屠戮人類，製造大規模殺傷性武器。朝鮮在金氏父子的殘暴統治下，已變為極其窮困的國度，人民饑不果腹地過著現代奴隸制的生活。可是為了保障金正日這個暴君的驕奢淫逸的糜爛生活，這個極為貧苦的國家居然不顧全世界正義人們的反對，以試驗核武器的成功來威脅人類社會，同時以討價還價的無賴嘴臉維持著即將垮塌的暴政王國。金正日，這個朝鮮人民的公敵，他的日子還長嗎？薩達姆的下場難道就不是他的下場嗎？
專制暴政與獨裁恐怖歷來是人類的大敵，它對人類正常的政治生活以及精神生活與安居樂業連續不斷地進行著連挑戰。暴君的思想，還有那些支援和以曖昧的語言以及同情其為非作歹的所謂知識份子的面孔、服飾和語境都有可能變化，但是，從21世紀的政治經驗和憲政自由民主的實踐過程來看：位於專制暴政與獨裁恐怖的政治核心及其思想觀念的基本抱負，卻似乎已深深地根植於這些人們的靈魂深處。他們依然行使著幾千年來的暴政制度和對人類奴役的現代奴隸制度，在行使這些反人類的殘暴制度時，絲毫也沒有減少其滅絕人性的兇殘罪惡。相反，更加隱秘和更加具有欺詐性。所以那些以曖昧語言；同情和支持這些暴君的抱負，助燃他們在殘暴統治中的反人類的種種激情，都使我們能更好的理解我們所處的這個時代，已出現了人類的危機，這個時代所需要的正常的社會制度：憲政自由民主！
如果自私自利的欲望萌生在一個毫無節制的人的身上，其靈魂就會陷入到感官上的極度淫悅；對金錢以及對最高權力的渴求，用醉態的理性和癲狂的感性在獲取最高權力之時無視人民的生存需求，這就是暴君生長的過程。私欲的力量極為強大，它會超越任何人的理性和感性及自然的本能，並將人引上邪惡的道路，成為反人類，反人民的暴力革命的暴君。在用暴力革命奪取最高權力時這個智商最低下的掌權人，用自己最為低能的欲望主宰著受奴役的人民的命運。恣意地踐踏著人民最基本的權利，無度地掠奪人民微薄的財產，將人民豎立為自己的敵人，用無數次政治運動加上暴力革命的理念；運動著人民，使他們無暇顧及現實的危機，不能及時地思考是誰給自己帶來精神生活和現實生活的災難。於是暴君便得意洋洋地將人民玩弄於股掌之間而對其進行殘酷的壓榨和迫害。其實一切都是為了暴君的政權能“長治久安”，而不顧一切地上演著低能而邪惡的政治雜耍。
暴君對憲政自由民主信念的仇視是由來已久的，因為憲政自由民主的實質就是給予人民最大的基本權利：自由的抉擇和民主的申訴，同時限制和制約獨裁者的絕對權力。獨裁暴君不佩擁有國家的主權，主權永久性的屬於人民。於是，獨裁暴君便使用效忠於他們的暴力革命軍隊向人民開戰，用血腥的屠刀屠戮著手無寸鐵的人民，因此而得出一個結論：暴君就是人民的公敵。薩達姆──伊拉克人民的公敵，已被伊拉克憲政自由民主的法律宣判絞刑。金正日──朝鮮人民的公敵，也即將在朝鮮人民的反叛和全世界人民的唾棄中走向滅亡。
憲政自由民主能促使人類不受國家主義、亂象社會、膚淺的愚昧和邪惡的意識形態的誤導和干擾。同時在此基礎上履行其自身的博愛、仁慈以及具有人文良心的關懷和義務。憲政自由民主的理念是同人類能在多大程度上擺脫兇殘的生存競爭而出現的搏殺；私欲的誘惑以及暴戾性格的衝突的這些障礙形成正比。也就是說，這些障礙就是崇尚憲政自由民主的人民的公敵。
八千萬被暴君屠戮的死難者的靈魂，縈繞在中國那陰霾的上空，他們屈死的冤魂永不瞑目。而那座現代化的大墳墓──紀念堂，卻堂而煌之地坐落在天安門那被世人注目的廣場中央。中國人民能饒恕和寬容那個躺在紀念堂中的水晶棺內的那塊暴戾的僵屍嗎？不！決不。人民回答說：歷史的罪惡永遠也不能忘記，忘記了歷史的罪惡，就是對人類良知的背叛。只要中國人民能堅持不懈地為自由而抗爭，一個嶄新的憲政自由民主制度將在中國的大地上建立。那時，人民將會行使公正和正義的判決。
（2006-11-07）
──轉自《民主論壇》(http://www.dajiyuan.com)