巫石吉: 感應自然時空的詩人哲思

歌德詩裡談到：

「呼吸過程中，有兩種恩惠，

即吸入空氣和吐出空氣，

前者會壓迫胸腔，後者則會紓解胸腔；

生命原本就是不可思議的混合體，

所以，當祂壓迫我們時，要感謝，

當祂紓解我們時，也要感謝。」

歌德被評為與莎士比亞、但丁齊名的世界三位偉大詩人，發現他的詩裡有一種特色－與自然合而為一的心物一體。

歌德曾經說過：「才華養於平靜，而性格則生於激流。」

人生的過程就是變，生命即是變。

性格即生命，性格即是變。

心即生命，心即是變。

天才型的詩人與文學家有一種特殊的心理性質－─感傷敏感，在歌德的這句詩裡：「性格則生於激流。」彷彿已經替詩人歌德塑造出他的內心性格，才華來自於寧靜的優雅環境，可以是書房一角，可以是遠離塵囂的山林，也可以是置身無人認識的城市公寓裡。

孤獨的獨思，聆聽內心的自然本源，那是真正心的方向，最真誠最樸實的心靈世界，在那裡你才能找到真正屬於你的生命本質，也就是形而上的哲學思維來。

歌德的這兩句話：「才華養於平靜，而性格則生於激流。」話中有意，意中有話。聯想起我說的：「靜極思動，動極思靜」，在歌德的這句詩：「性格則生於激流。」乃「動極思靜」的「動極」兩字，全然看不到思靜的功夫，因為言有盡而意無窮。

天才型的詩人之所以為偉大的詩人，乃在於他過人的敏銳力與洞察力。「才華養於平靜」是思靜，也是靜極思動的前奏曲；可以說明一件事，歌德的這兩句話就是靜與動的循環，也是「靜極思動，動極思靜」的不斷循環精進。

剛剛說到「性格即生命，性格即是變。」程明道不是說了：「道通天地有形外，思入風雲變態中。」當中的思入風雲變態中就是一種思維觀念的轉變，與歌德的這句詩裡：「性格則生於激流。」純屬偶然天成，和我推理的「性格即生命，性格即是變。」也是同樣的道理啊！

偉大的藝術心靈是人的意義的探索者，孤獨而崇高。尼采說：「並非每個人都能成為創造的天才，但是，每個人都可以『給他的性格以風格』，都可以爲世界增添他的一份美，一份光和熱。」

詩人雪萊對西風那不朽的呼喚躍上了我的心頭：「精靈啊！讓我改變你，猛烈，剛強！」尼采說：「由欲望昇華為激情，由激情昇華為藝術，生命的歡樂源遠流長。」

大自然是一種語言，是一本書，只有那些已經把自己的感官加以淨化昇華的人可以讀懂。梭羅決心「聆聽風的訴說，並把它的訴說傳達出來！」他的這種能力，來自孤獨，來自孤獨所惠予他的象徵之眼。

自己孤獨思考寫作已有一段很長的時間，逐漸在心靈上不斷累積能量，不斷昇華心靈至精神層次，有了寧靜致遠的空靈意境。

耳聾的貝多芬，大溪地島上逃離文明的高更；瘋狂悲愴的梵谷；對抗時潮，高喊上帝已死的尼采；古往今來一切具有強烈獨特性的藝術家，哲學家或者思想家，都是最孤獨的人間過客。

中國歷史上的聖賢亦然，屈原與司馬遷遺世獨立，寫下不朽的篇章；陳子昂的「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下」，便是千古孤獨的靈魂的哀歌。

一流的藝術靈魂來自於過人的堅忍，用耐心之鎚將生命之悲憤轉化成不朽的剛強詩章，在古今詩人與文學家、藝術家均有這樣的遭遇與克服困頓環境的勇氣；陶淵明生活非常困頓，在文章中提到「短褐穿結，簞瓢屢空，環睹蕭然，不避風日，晏如也。」一般人到達這種困境，拼死拼活一定以賺錢為目的，陶淵明不同，「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴」，安於貧困生活而不改讀書詠詩的清貧之志，此乃真正的智者，也是老子說的：「勝人者有力，自勝者強。」

我對於陶淵明的志節深感敬佩景仰，孤苦而清高，猶不改讀書詠詩文的豪情雄心，此乃真性情，真豪雄，真氣魄。也只有這樣的詩人，才有這等優雅高尚靈魂，非常不容易啊！三餐都成問題，家塗四壁空空蕩蕩，有一餐沒一餐的情形下，還能「悠然見南山」，甚至寫下「縱浪大化中，不喜亦不懼，應盡便須盡，無復獨多慮。」這才是心中嚮往的詩魂，才足以讓我歌詠讚嘆不已。

可惜古今的詩人文豪們，誠如麥克阿瑟將軍說的：「老兵不死，只是凋零。」留給我們後人的，是精神不朽與難如上青天的意境，望著孤獨的歲月，獨思在當下的我只有枉然，與陳子昂的「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下」，

似乎遙遙相互輝應，此心唯一足堪欣慰的：「讀書多，積理高，勤練書法不輟，勉力於詩文之空靈，融入書法之拙作中，試圖將古人之書詩文融合為一，雖不能至，而心嚮往之，我師古人，精神專一奮苦數十年，期能留下幾件可歌可詠之書法、文章與詩詞，與後人靈遇在無極時空中。」

詩書文千古事，精氣神寸心知。心懷思古之幽情，昔人雖已沒，千載有餘情。@

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