獨光達：從胡錦濤的「八榮八恥」說起
【大紀元6月21日訊】在今年的政協分組討論會上，胡錦濤提出了「八榮八恥」的所謂社會主義榮辱觀，看了以後不禁啞然失笑，既笑這小學教科書上的東西競出自國家領導人之口，又笑胡錦濤先生維護中共統治的良苦用心。「八榮八恥」無非就是要求人們「溫良恭儉讓」，實質就是以服從為榮，以抗爭為恥。
這「八榮八恥」的第一條是：「以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥」。這裡的祖國其實就是共產黨，因為在一黨專制的中國，共產黨不僅僅壟斷了整個國家的政治生活，而且還要控制人們的思想和言論，誰要是反對共產黨，便要被安上危害國家安全的罪名，橫加迫害。黨即國家，國家即黨，中國的實質是黨國。
在這「八榮八恥」中，沒有一條體現民權思想，只有奴化與服從，雖然沒有加害於任何人，但也沒有任何進步意義。更可悲的是它講道德與政治混為一談，企圖用道德說教來維持中國的社會秩序，這種做法只對統治者有利，而對於民眾則是災難性的。
現在的中共領導人堅持認為道德教育是解決政治腐敗的方法，這個事實本身就證明了他們的淺薄和無知。表明他們沒有能力把政治問題作為政治問題來處理。道德是順從哲學，而政治是鬥爭哲學，即使在民主國家裡，議會裡的鬥爭也是政治的日常表現。應該看到我們在過去的兩千多年中，以孔子的儒家文化為代表，一直在重複著那些道德上的陣詞濫調，卻沒有能夠改善國家的道德狀況，也沒有產生一個廉潔的政府，從而說明空洞的道德教化在人的貪慾和不受制約的權力面前是多麼的蒼白無力。那些擁有特權的官員們之所以津津樂道於什麼道德風尚，是因為他們知道這些言論不會傷害任何人。其實，很可能那些道德衛士們的良心都有問題。在他們冠冕堂皇的道德宣傳之後，往往是不可告人的卑鄙行為。江澤民提倡以德治國，但是為了維護自己的權威，對宣揚「真、善、美」的法輪功練習者橫加迫害，其手段之殘忍令人髮指，已經引起了國際公憤。民國時期的軍閥張宗昌竭力提倡恢復孔教來提高人們的道德水準，他自己卻通過各種非法手段聚斂了巨額財富，光老婆就有好幾個。
「八榮八恥」的目的是要人們各守本分，安於現狀，對政府無條件服從。這正與現代法治的思想背道而馳。法制的哲學基礎是我們不應該期望人們的行為端正，但是我們應該能夠防止他們的行為出軌。對於統治者，我們不能期望他們是正人君子，而應該用嚴格的法律來限制他們濫用職權。
把孔老夫子稱為道德思想家，把空洞的道德說教上升為「政治」理論，簡直是天大的玩笑。任何一個稍具歷史常識的人都會看到依靠所謂的道德力量，用孔子的方法建立起來的政府總是世界歷史上最腐敗的政府之一。
今天，中國政府的腐敗是前所未有的，其原因在於缺乏足夠的法律保障來限制政府權力。這與道德無關，罪惡在制度。如果一個人敢於控告政府，他就會有危險。很自然，他就會對國家大事採取漠然置之的態度；如果對貪婪腐敗的官吏沒有處罰或者處罰太輕，那麼，要求人們不貪婪、不腐敗就只能是癡人說夢了。
從古至今，中國的道德教化不可謂不多，從孔孟的儒家學說到江澤民的「三講教育」、從共產黨先進性教育到今天的社會主義榮辱觀，花樣百出，但是真正有幾個人響應並身體力行，恐怕只有鬼才知道。鐵的事實是腐敗現象日益增多，社會秩序更加混亂。
中國現在需要的既不是仁慈，也不是榮譽與獎賞，而是人權與法治，有了這兩件利器，不僅可以制止政治上的腐敗，而且可以增強人們對社會的責任意識，從而使他們的道德水平得到提高。
轉自《民主論壇》(http://www.dajiyuan.com)