巫石吉：當日本佐賀的超級阿嬤遇上陶淵明

最近非常暢銷的一本著作【佐賀的超級阿嬤】，很快擄獲國人讀者們的心，描述二次世界大戰日本長崎與廣島被各丟下一顆原子彈，造成幾萬人的傷亡，當中佐賀的超級阿嬤的兒女也在此次轟炸中罹難！

佐賀的阿嬤想法很簡單，「再艱苦，也要樂天；再困苦，也要笑給老天看！」

佐賀的阿嬤的叮嚀教誨:

窮有兩種，窮得消沉與窮得開朗。

游泳不需要穿泳褲，要靠實力游！

東西只有撿起來的，沒有扔掉的。

吝嗇最差勁！節儉是天才！

人到死都要懷抱夢想！即使不能達成也無妨，因為終究是夢嘛！

如果佐賀的阿嬤遇上陶淵明，準會氣味相投、如遇知己！我們了解到陶淵明形容家裡的景況是：「環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。」

這當中唯一較不同的在於「陶淵明的窮困是一種境界，不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。」、「不為五斗米折腰」的恬淡胸襟，寧可當一位隱居終南山林，過躬耕的田園生活，活生生就是一位高雅的隱士。

但是佐賀的阿嬤所在的環境則不然，第二次世界大戰後日本戰敗，無條件投降於中國，雖然我國並沒有提出很為難的條件，只象徵性地要求歸還臺澎金馬給我國，其他的一概不予追究，但戰後日本像一處廢墟，民不聊生、物資缺乏、又被美國看管著，若非美國在經濟物資的援助，恐怕日本要恢復過來似乎遙遙無期。

當時佐賀的阿嬤只能忍饑受餓、雖勞苦工作也無法讓孫子們餐餐飽食，加上兒女們在戰亂中死亡，家裡只有老弱婦孺，在此惡劣的環境下，其窮困的生活哲理是可以理解。

如果換成是陶淵明處在此環境中，恐怕早已餓死，要不就是要乞食度日，陶淵明可以餓著讀書，可讀書不能飽食終日啊！怎麼辦？當沒有物資與可耕的農地，那來的「晨興理荒廢，帶月荷鋤歸。」巧婦難為無米之炊，讀書人非死即乞討維生，恐怕比佐賀的阿嬤家的處境更慘！

佐賀的阿嬤如何教孫子省下三餐，孫子放學回家，吵鬧嚷著：「阿嬤，好餓喔！」阿嬤回說：「是你神經過敏啦！」

窮極無聊的孫子嘀咕說：「幹什麼好呢？出去玩吧！」

阿嬤竟然對他說：「出去玩會餓，睡覺吧！」

但是現在才下午四點半，睡到晚上十一點半，孫子還是餓到醒過來，搖醒睡在旁邊的阿嬤：「我真的肚子很餓啊！」

無奈阿嬤回答真鮮：「是你在作夢！快繼續睡覺！」

好不容易熬到天亮，心想鐘終於可以吃早餐了，沒想到阿嬤回答得更妙：「早餐昨天不是吃過了嗎？趕快去上學，學校有午餐可以吃！」

這…會不會太離譜啦～！

這招大概連陶淵明也難以想出來吧！真該慶幸陶淵明生在東晉時期，至少還有田可以耕種，不然得像佐賀的阿嬤般，來個【現代陶淵明】教大家如何輕鬆省下三餐喔！

這是佐賀阿嬤的無米樂嗎？如此豁達的面對窘困的環境，還真有王維詩裡的情境「行到水窮處，坐看雲起時。」那份無入而不自得的悠閒地自得其樂，這是一種知足常樂的豁然開朗，卻能在戰亂困窘中處之泰然，安身立命，突然深感真正生命的哲思體悟，是像陶淵明、佐賀的阿嬤這般，面對逆境逆來順受，毫不怨天尤人的胸懷，這才是真正的哲人詩人啊！

若陶淵明真遇上佐賀的阿嬤，恐怕也只能搖頭嘆為觀止，這阿嬤太利害了，還好我不是他的孫子，她不是我的長輩，否則「瘦身」是免不了的，可能年紀尚未二十歲，眼睛就茫茫然不知黑板寫的字為何物？因為營養不良，白髮三千是免不了的，甚至於牙齒常不經意的隨著吃飯咀嚼時就掉了下來，那裡還有讀書寫字的氣力呢！

還好田園詩人陶淵明不是生長在佐賀阿嬤的時代裡，否則陶淵明不就寫不出【詠荊軻】詩裡「昔人雖已歿，千載有餘情」的曠世名句囉！

連吃飯都要用想像的，那有多餘的心力書寫出雄心壯志的豪邁文章來！

唉！讀書人的感嘆與平凡老百姓的悲哀究竟有些不同，一個是為生活而苦，一個是為心靈的詩詞而苦，可是人生的結果卻全然相同，生命的底蘊，生老病死；生命新主張，精神靈魂！

可還是有些不同，陶淵明的詩魂在時空的永恆輪迴中，一直不斷地發出讓後人嘖嘖稱奇的淡雅悠遠的詩詞光輝，而且始料未及的一直影響後人無數的形而上詩文與智慧呢！這難道不足為奇嗎！

時代像沉默無聲的心靈巨輪般，在深夜的廣闊海洋中靜悄悄地航行，任時間無聲無息的消失在海的彼岸，卻啟動心靈巨輪在窮且困窘的環境中，永保瑰麗的夢想，就像佐賀的超級阿嬤與陶淵明一樣，豁然開朗的胸襟，讓精神閃閃發光的高掛在「天心月圓」的秋高氣爽中。

但願人精神常久，靈遇豪傑聖賢，感通在無極的浩瀚宇宙中！@

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