朱熹，漳人多稱「朱文公」。朱熹在漳州曾做過知府，所以在漳州有很多他的遺跡和故事。
據說，南宋紹興年間，朱熹做了漳州府的同知，公餘之暇，常在府學旁邊，老百姓送給他的幾間民房中註解四書。
房子的前面有一個池塘，名叫「麗藻池」。冬天池裡沒有水，乾得像魚鱗般似的，一塊塊裂了開來，有時幾乎硬到可以使人在池上行走，簡直是個大坑。一到春夏之交的梅雨季，整個池塘就漲滿了水。
朱子跑到這兒來註解四書，原是為了圖清靜，不料咯咯的蛙聲，徹夜不絕，如雷貫耳，擾得他神思不清，心神不寧，下筆無文，心裡怪難過的。
他讀過韓愈的文章，知道鱷魚可以因為一篇祭文而自行離去（韓愈被貶為潮州刺史時，曾寫「鱷魚文」驅除溪潭中的鱷魚），那麼要蛙不叫，相信也可以用文章來試一試。
於是他便寫了一篇祭蛙文，預備了很多胡螓、蚊虻等微小的飛蟲、昆蟲之類，叫了一個差役，特地到池邊把祭文誦讀一遍，然後燒了，並說：「奉本大人之命，帶此食物給你們吃，吃完趕快離開此地，否則處以重罪。」
過了幾天，蛙聲仍舊在那裡咯咯不斷，朱子非常惱怒，便做了一首聞蛙詩，又再做了一篇祭蛙文，並且用紙剪了很多「紙枷鎖」，叫了差役再帶到池邊去祭，並把紙枷鎖丟入池中。
次日，竟然看見很多青蛙的頸部，都扛了「紙枷鎖」，如死了一般的浮躺在水面上。朱熹看了於心不忍，便走上前指著它們說：「現在寬恕你們，你們即刻離開此地，勿違！」
果然，過不了幾天，蛙聲斷絕，朱熹的聲望就此如日中天。現在別的池塘裡發現「白頸子」青蛙，人們都說那是從前扛過朱熹的「紙枷鎖」而遺傳下來的蛙種了。後來為了紀念此事，就把「麗藻池」改名為「斷蛙池」。
另有一個傳聞：
當朱熹知漳州府事的時候，為著要注疏四書，便在東門外的白雲巖上，緊靠著和尚廟旁蓋了一間讀書庵。後人稱為「白雲洞」。
建屋當然要用很多瓦，因為巖高，一人難以運上，便想了一計，讓人到處傳言：朱知府某日要在白雲巖下「使飛瓦」……。民眾聽了這話，好奇心大起，於是一傳十，十傳百，越傳越遠了。時候一到，那真是萬人空巷，爭先恐後，誰都想一睹為快！
朱熹早把瓦料放在巖下，到時，便命令那些看「使飛瓦」的人們，各人都要帶一塊瓦上巖頂來。知府的話，誰敢不聽？於是便各帶一片瓦上巖頂去了。
於是，不到一刻，這堆瓦已經搬上巖頂。可是觀眾等了半天，卻看不到什麼是「使飛瓦」，有的便搶前去拜問朱熹，朱熹答：『我的瓦，原是在下面，現在竟都會飛上來了，這豈不是「使飛瓦」了嗎？』這一大群觀眾，不由得啞然失笑，怏怏而歸。
朱熹既在白雲巖住上了，因為和尚都是素食，所以關於魚蝦葷腥就難進口了。一天，村人拿了一盤炒得油光雪亮的蝦子和石螺來孝敬朱熹，那紅艷艷的熟蝦和剪斷尾巴煮出來的石螺，鮮美的滋味兒，讓朱熹吃得齒頰留香、戀戀不捨。一想此後欲得此物頗不容易，所以也顧不得這些煮熟了的蝦、螺能不能復活，更覺得這種螺子可愛、有趣，便同時拿了好幾隻丟到山澗裡去。
不知咋的，這些煮熟了的蝦、螺，卻又復活繁殖了起來。現在白雲巖上尚出產這種紅蝦子和沒尾巴的螺子，俗稱「石螺沒尾」，據說就是朱熹那時放下的後代。
白雲洞在龍溪城東約二十餘里。巖上有祠，塑像祀朱熹。祠前有一小池子，池水常是黑黝黝的。俗傳這口池就是從前朱熹常常在這裡洗硯的，故今名之曰「洗硯池」。祠後有一亭，亭中立石碣，書：「朱文公解經處」。蓋以紀念朱熹是也。整個白雲巖，景緻清幽，適合賞玩，產有茶樹，味頗甘美，俗名為「紫陽茶」。
據說漳州從前是個蠻荒地區，朱熹來到此地做太守以後，對於此地的風俗習慣大力革新，使之趨於正軌。所有居家門口，必掛一竹籬子，上頭貼著用紅紙寫的「格外春風」四字，（這習俗至今尚存。竹籬子，俗稱「竹格子」），這樣婦道人家在裡面，會看見外面的一切，但外面的人，卻看不見內裡的婦人了，這是朱熹專為婦人設計而創造的。
由以上這些記載與傳說，便可以知道，漳州文化受朱熹影響之大了。@*
註：朱熹（西元1130年—1200年），今江西婺源人，字元晦，一字仲晦，晚號晦翁。南宋高宗紹興進士。歷事高、孝、光、寧四朝，官至煥章閣侍制，卒年七十一，諡曰文。理宗贈太師，封信國公，改徽國公。知南康時，復建白鹿書院。主張「居敬」「窮理」「格物致知」。世稱「閩學派」。著有「朱子大全集」。
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