今鐘
中國戲劇家最出名的有元代的關漢卿,其實明清以來的戲劇家對詭辯的譏諷並不遜於英國的莎士比亞。上世紀三十年代,喜劇大師卓別林訪華,很欣賞馬連良主演的《法門寺》,其中有如下的情節和對話,(當時的《實報半月刊》作了頗風趣的報導)劇中地痞劉彪把誤殺的兩顆人頭,隔牆拋入商人劉公道的後花園中,商人發現後怕說不清楚連累自己,叫小長工拋入井中,又怕小長工洩露,就一鎬頭把小長工...
1949年年初,共產黨文化給北平市民印象深刻的倒不是開著坦克的入城式,那時對「槍桿子裡面出政權」的理念還不懂,也不是共軍亮相的軍容,四野的戰士,三月天載著大皮帽子,熱汗直流,單個走在街上,讓人感到土裡土氣。這和四十年後共軍「滲透」入城的形象幾乎一脈相承:1989年6、4前夕,圍城共軍先著便衣,企圖滲入到天安門集合,然後裡應外合與外面的強攻配合,裡外子彈開花...
沒有第一次世界大戰,便沒有俄國「世界革命」,列寧與馬克思、恩格斯一樣同樣是孤立,如果當時的俄國社會民主黨(後改名共產黨)執行少數派孟什維克的主張與完成了民主革命,推翻了沙皇制度的俄國合法政府合作,「相互提攜」給予支持,不煽動工人罷工,動員逃亡士兵重返前線,提出「保衛祖國」的口號,幫助克倫斯基政府度過戰爭難關,堅持只不過兩年,就熬到了協約國英、法、日、美對同盟...
馬克思在《共產黨宣言》中公開宣稱「他們的目的只有通過暴力實現」,豪言壯語,自我感覺良好。但四顧茫茫,看不到一個現實中的堂‧吉珂德,英、法、德諸國工人中找不到吉珂德,工人知道給哪個老闆打工都一樣,主張暴力的人要當了老闆比膽小的僱主要兇惡。產生吉珂德的故鄉西班牙人口又太少,哪裏去找挺著長矛、生死不顧去實現幻想的普羅大眾?劉少奇把馬、恩二位祖師稱作「光榮的孤立」。
上月29日在網上看到在芝加哥大學國際樓有活動,名為「國際開會」,招牌很大,有中共駐聯合國代表及中共政協外事主任發言。未能參加。卻正趕上芝市退黨 1000萬慶祝會,本人把相關意見作了發言,現加整理,聊備一格。大陸同胞會發現不同於中共一言堂,也可能對我這種反共關方式的直言不認同,可以依你的標準給予評分,我只奢望能獲五級分制的一分。毛澤東先生在1942年教訓彭德懷...
全世界六十幾億人,大概很少有面臨絕境的感受,中國大陸會有些不同,但當你看到別人面臨絕境時,產生的那種感受,也足夠震撼。這大概就是英國哲學家羅素爵士所說的當他看到人類受難時的那種激情。第二次世界大戰前,正是希特勒滅絕德國猶太裔公民最猖獗時候。納粹黨以傾國之力,文武並用、雙管齊下,一面邀請國際人士參觀某猶太人集中營,以雪白衣裙的猶太少女提琴手,列隊迎接,宛如花園...
歌唱家關貴敏的號角和淚鳴,詩人蔣品超疚吟發悲聲,法學家袁紅冰拍案再而起,人權鬥士伍凡痛心而憤悱……英國議員挺身而呼籲,美國議員力促成立調查團在催促聯合國……世界各地在報導,在譴責,在抗議:中國共產黨2001年以來授命瀋陽蘇家屯地下醫院活體解剖,麻醉劑不足,生割堅定信仰者腎、肝、肺、眼角膜等高值器官作程序化換髒生意,棄人焚屍爐的滔天罪孽!
劉曉波先生《多面的中共獨裁》一文,對於中共黨文化的現代化給予了全面、中肯的論述,入木三分,使人茅塞頓開,大長見識,筆者感慨系之。
江澤民搞過「中國文化美國行」,現在中共又拿踐踏人權的頌歌來和真正的中華文化唱對台戲,更彰顯中共黨文化的手段:以金錢與偽善包裝對中華文化的敵視與摧毀。其實在文化大革命「破四舊」之前,中國文化的根在大陸已經斷了。筆者孤陋寡聞,也可舉些現成的例子:日本學者論述老子、佛陀與耶酥三家學說的異同,說得頭頭是道,當然不可能太中肯,但這種比較哲學,在大陸根本就不容許,沒人敢...
斯大林說:「處決一個人是殺人,處決一百萬人只是一個數字。」他又說:「要這樣打扮蘇聯的婦女,讓全世界的女人都那樣羨慕的望著。」林彪說:「我們反對形式主義,只反對壞的形式主義,不反對好的形式主義。」毛澤東在《延安文藝座談會講話》中說:「最反動的政治內容與最完美的藝術形式相結合,毒害作用更大。」這說明毛很理解形式與內容的關係。當然他是以黨的利益來區分香花與毒草的...
劉賓雁終於走了。當九月間聽蘇曉康說探望賓雁的病情後,預感到他可能拖不下去了,於是在十月號開放雜誌「咖啡座」發了一個簡短的「癌病復發」消息。
聞否歌手楊建生,低音繞梁舉座皆驚。(注2)嫋嫋魅力難比並,洞蕭鳴咽,赤壁蘇驚。(注3,4)千載松濤萬壑鳴,浩天海韻,瞽師也驚。(注5)新年嘉會賞清聽,罕聆鳳叫,「夔一足」驚。(注6,7)
共有約 167 條記錄