常见古代历法名词释义(下)

【纪月法】中华民族古代纪月法主要有三种：

(1)序数纪月法。

如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。”《〈指南录〉后序》：“德祜二年二月”。是年夏五，“五”就是五月。《谭嗣同》：“今年四月，定国是之诏既下”。

(2)地支纪月法。

古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家‘建子月’按周朝纪月法指黄历十一月。庾信《哀江南赋》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。‘建亥’即黄历十月。

(3)时节纪月法。

如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”孟冬，代黄历十月；陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”，仲春，代黄历二月。

【纪日法】中华民族古代纪日法主要有四种：

(1)序数纪日法。

如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。”…“三五”指黄历十五日。《〈黄花冈七—十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”

(2) 干支纪日法。

如《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于殽。”“四月辛巳，指黄历四月十三日；《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，即黄历六月九日；《登泰山记》：“是月丁未”，指这个月的十八日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记‧檀弓》“子卯不乐”。子卯，代指恶日或忌日。

(3)月相纪日法。

指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》：“此七月望日事也”；《五人墓碑记》：“在丁卯三月之望”；《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望”。

(4)干支月相兼用法。

干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭。”

【纪时法】中华民族古代纪时法主要有两种：

(1)天色纪时法。

古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。

(2) 地支纪时法。

以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。奄奄黄昏后，寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急……，恕至城下……，鸡鸣，雪止……，晡时，门坏。”

《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称。再如《失街亭》：“魏兵自辰时困至戌时。”《景阳冈》：“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。”《祭妹文》：“果予以未时还家，而汝以辰时气绝。”《群英会蒋干中计》：“从巳时直杀到未时。”

【五更】

中华民族古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”《群英会蒋干中计》：“伏枕听时，军中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，恕至城下，无一人知者。”《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭。”@*