防范流感向传统医学借智慧（上）

流感，这个词的本来面貌，应该是“流行性感冒”；不知何时，却一变再变的，成了“流感”，成了个专有名词。

从二零零三年初，大面积流行过“严重急性呼吸症状病（SARS）”之后，人们见流感就如临大敌。二零零三下半年的“禽流感”，还正方兴未艾之时，又有手足口疫的再度流行……之后在二零零九年四月底，又出现了一种本来只应该在猪身上传染的病毒，却在人与人之间互相传染，称之为“猪流感”。

那么，古时的中国人怎么叫大面积流行之传染病呢？叫做“瘟疫”。

鬼所役使的病

看一看古书中有关“瘟疫”这个医药名词的描述：“瘟”，《抱朴子微旨卷》原文中，人问：“方术繁多，诚难精备，除置金丹，其余可修，何者为善？”于是谈到许多与修炼有关的问题，其中认为修炼中，自然会产生“经瘟疫则不畏”这种免疫能力；但它也说，这只是小能小术般的“此皆小事”；通过修炼，在很低层次的修炼中，人就会产生对于疾病的免疫能力，就算碰到瘟疫也无需害怕。

《说文》云：“疫，民皆疾也。”《释名》云：“疫，役也，言有鬼行役也。”意思说，“疫”病是，人民都已经染患疾病了，而且是另外空间的“鬼”，在役使生病哪。

鬼，这个“现代化”以后的中国人，只要提到它都要被人耻笑的“迷信词”，虽然在口头上没人敢讲了，但多数中国人心理上却能接受，只要看看七月半中国许多地方的“烧纸钱比赛”，就知其梗概了。

阴阳调，风雨节，茂气至，民无夭疫



古人有：上医医国，中医医人，下医医病的说法。“医国”的意义，那就是国君、国王、总统、国务院，或地方的执政者，他们如果能让他所治理的地区，人民少灾殃，少有流行病，没有吃不饱的问题，那就算是医国的“上医”了。观看《史记》中的文字，叙述了好的和不好的君、王：

《史记．历书》谈论到，黄帝命人根据自然的节奏，制作历法；记载五种官职，有“五官”之说。人们懂了历法、五行、消息等，于是人民“有信”，神有“明德”，人对神“敬而不渎”，于是人民就能享受自然，不生灾害。

同时，举了一些例子，说明古时敬神和不敬神的王君与人民，凡是正确对待历法、明确人神互敬之理的时代，都是很好的时代。明君如尧、舜、禹，都是重视这种

“历数”的、懂得敬重天地的，于是“阴阳调，风雨节，茂气至，民无夭疫”，人民不受疾疫影响；而那些相反的就出乱子。

（《历书》原文：少皞氏之衰也，九黎乱德，民神杂扰，不可放物，祸菑荐至，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎。其后三苗服九黎之德，故二官咸废所职，而闰余乖次，孟陬殄灭，摄提无纪，历数失序。尧复遂重黎之后，不忘旧者，使复典之，而立羲和之官。“明时正度，则阴阳调，风雨节，茂气至，民无夭疫。”年耆禅舜，申戒文祖，云：“天之历数在尔躬”。舜亦以命禹。由是观之，王者所重也。）

疫苗能做些什么

现代人们，耳熟能详的是，疫苗能防疫。

人们自小就和疫苗为伍，例如肺结核的疫苗、破伤风疫苗、腮腺炎疫苗、小儿麻痹疫苗、麻疹疫苗、水痘疫苗、带状 疹疫苗等等。

有一次，一位大约十二岁的西人小孩，得了个“怪病”，面颊肿，痛到颈脖子不能回转，我告诉他这是“腮腺炎”，中医所称的“大头瘟”、“蛤蟆瘟”。他对笔者说，绝对不可能，因为他曾经施打过腮腺炎疫苗。又把他在学校中所学的有关免疫知识跟我论述。

我想，现在的人们，真的“中毒”了，中了西方现代科学的“毒”很深了，为什么用过疫苗就一定不会生那个病了？绝对化了的、僵化了的教育，让人思索问题的方向也拧了劲儿。

防疫的想法，的确很好，西方科技和医学知识的发展，也的确让人为之耳目一新。生物医学的实验研究，找到了抗原和抗体之间的关系，理论发展也看起来很好了，所以近代很多的疾病，也因为那个理论的发展，而获得了很多的解决，可是，它也可能有不灵的时候吧？什么时候不灵了？那可不是人们自己说了算的，当病原一再变种的时候就是。

 

现在被称之为“A型H1N1”的猪流感病毒，就是典型的多变产物。根据相关研究和报导，它这种病毒，融合了猪、人、鸟类的流感病毒DNA，还会不时的产生突变种，且在人类之间互相传染。

免疫学的知识，抗原（亦即病原）和抗体之间的关系，类似锁和钥匙的关系，是一对一的。钥匙不对了，不能打开锁，抗体不对了，也不能防病原。疫苗是针对了将要流行的病所特制的减毒或灭活病原，为的是诱发人体产生对抗那个病原的抗体，如果下次来的病原不是原先所预测的，那就无效，这就是为什么老年人每年施打感冒疫苗，而却常常不管用的原因。

可是呢，许多国家的政府医政单位，每年却一定宣传注射流感疫苗，以利民众防感冒的措施，不知何因？

猪的流感病毒，突变非常快，变种情形非常严重。其实，医生们都明知这个事实，也明知注射疫苗可能无效。曾经在报纸上看到这样的消息：香港的医院中，医生、护理人员很多都拒绝施打猪流感疫苗；不是没有原因的。

德国医院为员工接种猪流感疫苗。(Getty Images)

向古代中医借用抗病智慧

古时的中国，也有大面积的流行病发生过的，所以可见诸古时的中医书籍者，有所谓“瘟疫”的说法，它的意思是说，沿门阖户都染患同样的疾病。还有，《黄帝内经》中已有这样的叙述：“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似”，这种大家都染患同样病症的，不就和现在所云之流行性传染病的意思相同了吗？既然相同，我们可以看看古人怎样想办法避免继续的流行感染。

（一）正气存内，邪不可干

《内经素问．刺法论篇第七十二》中记载，黄帝悲天悯人的询问岐伯，怎样可以在疫疠流行之时不使用救疗的方法，却可以避免感染。“不施救疗，如何可得不相移易者？”岐伯说了很多个方法，最能引起笔者注意，并愿提供参考的是，人如果脑中有正气，就不会被邪气给侵扰了，“不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。”于是教给了黄帝，怎样将五脏的正气在脑中一一想过，如此就算在疫情流行的地区，也不受邪气侵袭。

（二）利用节气，利用药物

还有，《内经素问．刺法论篇第七十二》云，顺应和利用不同的节气调理，也可以防病；例如春分之日或雨水之后，可以用各种不同的方法调理。

另外，《内经素问．刺法论篇第七十二》还传出了一种药方，名叫“小金丹”的，每天吃一粒，十天之后，不再受到流行病的干扰。这个小金丹的处方制作方法以及服用的方法，已发表于《新纪元》114期。

（三）大黄、橘叶、泡黑豆

《松峰说疫》广泛的搜集瘟疫的理论、避免感染的方式、治疗瘟疫的方式，还有许多他自己经验或阅读书中记载的故事，做了一些评述。

《松峰说疫》举了避免瘟疫感染的例子，包括了各种免疫法，例如服用泻药而治愈疫情、饮橘叶水或黑豆水都能治愈流行之瘟疫等：（1）陈宜中梦神人语曰：天灾流行，人多死于疫疠，唯服大黄得生，因遍以示人。时果疫，因服大黄得生者甚众。松峰曰：大黄，瘟疫症尚在表，总不宜服，唯入里宜服。（2）苏耽最孝，谓母曰：后三年郴人大疫，宜穿井植橘，病患食橘叶水一盏，自愈。（3）时瘟疫流行，水缸内每早投黑豆一握，全家无恙。五更潜投黑豆大握于井中，勿令人见，饮水，家俱无恙。

（四）利用嗅觉，时时嗅香包，也能防疫情



笔者在古中医书中发现了可用以避免瘟疫流行的香囊，它的制作也不算太费事。只要研磨几种药物，放入绢布制作的囊袋中，佩挂在胸前，时时持以嗅其香味，流感就离人远去。二零零八年的正见网已经收录笔者预见地震灾后可能发生疫情，为了救那些身陷四川震区人民，而将香囊处方公诸于世，后来《大纪元》网站也有收录，《新纪元》则发表于143期（编按：已制作成香包，作为订户赠品）。

嗅觉，这种对挥发性化学物的特殊感觉，很值得科学家进一步研究。笔者曾经醉心于西方的神经药理学基础研究工作，深知神经学至今仍是所谓“尖端科学”，它有一些知识可以应用于解释某些现象。

通过嗅觉，几种中药的香味，在鼻黏膜上的嗅觉区刺激了相应的神经受体，经过嗅神经将这个刺激变成神经冲动，送入大脑皮层而认知其嗅味；神经冲动也刺激了低级的中枢如下视丘、脑下垂体等，而诱发了一些特殊荷尔蒙的分泌，荷尔蒙互相的影响，又触发身体各处的免疫机构发生变化，以致于调动了抗原、抗体相对应的快速形成，达到免疫的效用。它不像疫苗，只是诱发一种相对的抗体，它是“广谱”的、以“见招拆招”的方式，产生应该产生的抗体。

一些已经佩挂这种防疫香包的使用者反馈，香包使他们的咽喉疼痛消失了、香包使他们的鼻塞通了，香包使他们的感冒痊愈了，都是笔者原先没有预料到的附属作用，可见中国传统医学中的经验，非常值得现在的人们去学习并且探究，也许能开创医疗环境的另一扇天窗。

（五）焚香嗅烟气，避免瘟疫毒



《松峰说疫》还有个很生动的避免瘟疫例子：余家曾有患瘟症者十余人，互相传染。余日与病患伍，饮食少进，旦夕忧患所不待言，而竟免传染。偶一日，一入疫家，实时而病，求其故不得，因忆伊芳时举家患病，余忙乱终日，夜来独居一室，闭门焚降真香一块，想以此得力耶。瘟疫不可先定方，瘟疫之来无方也。

这个例子中，竟然只是由于每晚上闭门焚烧降真香，每晚嗅好香的烟雾，而能免除疫疠，真是得来全不费工夫。

也有一些书籍中记载，的确有焚烧线香防疫的处方，待笔者整理之后，将会发表在其他媒体。

（六）已经感染，找中医辩证施治

除以上避瘟方法，还有，就是当已经感染了瘟疫，必须赶紧治疗。以现代医学的方法，对于病毒的感染，尽人皆知，就算是奇招尽出，也没有任何效果可言；中医却有好方法，可以很快治疗，二零零三年的SARS冠状病毒感染，如果没有中医的处方，还不知将肆虐多久。

不过，中医的治疗方法，以“辩证”为最重要。大致上，流行性疫病都是属于“外感”，外感就必须分辨“风、寒、暑、湿、燥、火”等。当“辩证”清楚确定了，就可以以中医中药的方式治疗，丝毫不含糊的。（待续）◇