古人研究人体的方法，是直接把人体与宇宙结合在一起，人与天地为一体，人是宇宙的一部分。所以，它站在一个极高的基础上，“大道至简至易”。
人生大事，没有比生死更重要的了，在所有的学问中，医学也是最重要的一门学问之一，由于它是关于人生存的一门学问，所以不可轻视它。
如今疾病的各种病症、病候、病名极多，而治病的方法却不多，尽管已经到了电子时代，科学技术被用在医学上也到了几乎令人惊叹的地步，但事实上还是逝者日益增多。其各种奇症异病，令医者只恨无方可用。
再回到中国古代，看古人如何对生命的研究，从内，考察五脏六腑，用天地的变化来检验人的经络、气血、脉候、肤色。根据生命的规则，自然界运动变化的规则，阴阳五行的奥妙的运行，深入透澈的了解人的生理、病理的变化，从而告诉了后人如何用针药来治疗它。
《内经》是这样一门学问，它在揭示人与自然的和谐方面，在利用人与天地的相应方面，做到了尽善的地步，也到了极高的境界。
“天”
在《黄帝内经》中，“天”字出现了三千一百九十九次，并有着许多不同的含义与意义。这里的“天”不仅指的是自然界的天，又有神，主宰万物之神灵的天。
在《内经》的〈天元纪大论篇〉中指出：“天”是这个宇宙，“天”是天气，天具有很大的含义，“纪”是纲纪。
古人认识到天有意志，天是神灵，天是主宰，是一切一切的至高无上的神，人的一切全部由天的意志所转移。如：太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。《素问‧天元纪大论》
太虚廖廓，是指天空无穷而广大。广阔无际的天空，是宇宙造化的原始基础。万物滋生的开始。天有五运、九星、七曜，而五运是布施天地真元之气，总领大地万物生长的基础九星悬朗，七曜旋转是产生阴阳、柔刚、昼夜、寒暑的本原因。使万物呈现生化不息之机。而“天”则是宇宙造化，万物滋生的根源。
这里的天指的是自然界的天，这广阔无际的天空是宇宙造化的根本原因，和基础，是万物滋生的开始，生化之本源。
五运指的是五运六气的运动变化，天有木、火、土、金、水五行统御四方，从而产生了寒、暑、燥、湿、风、火，六种气候的变化。
九星悬耀天空。九星是指：天蓬、天内、天冲、天辅、天禽、天心、天任、天柱、天英等天象中的星名。
七曜是指，日、月，加木、火、金、土、水五星为七曜。七曜按周天的变数旋转，于是万物就有了阴阳的不断的变化，有了刚柔的不同性质。
这里的天是指充满着宇宙的物质基础，万物生长的根源。天是可以产生阴阳、柔刚、昼夜、寒暑的根本原因，万物生生不息的机制，这是大自然的天。
天的另外一个含义：神。
“天”能赏善罚恶，是主宰一切的至高无上的神，人间的一切都在“天”的掌握之中。人其实受天的制约。
《内经》的主要思想观点是，人要遵循天地运动之规律，把握天道。“天”自然会“列星随转，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施”这是神的恩惠。控制阴阳不测，微妙变化的，能够掌握天地之规律，明了阴阳变化的道理，对宇宙间的万事万物都通晓认识的，无所不通的是神灵。神可以在天的无形之气与地的有形之气之间，相互召感，神有无穷的智慧与创造一切的能力。
“人”
人字在《内经》中总共出现了三千六百五十五次，《内经》认为人的起源，是在宇宙中特定的环境下生成的，这个特定的环境是神，上帝。天地合气，天地两气结而生成的。“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”
(《素问．宝命全形论》)
人生活在地上，却由上“天”——神灵主宰着生命。天地交汇阴阳之气形成有灵性的生命，就叫做人。人是神造的，《素问．宝命全形论》说，“人以天地之气之生，四时之法成。”“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”
由于上天的庇护，大地的承载，万物皆备，但是在万物之间，没有比人更高贵的了，因为人是有灵性的，有智慧的，是神灵“天”造的。人是天地造合的，又于天地的变化密切相关联，所以人要遵循四时之法成，随着春生，夏长，秋收，冬藏的规律而成长。
人的五官、五脏与五行相应，前面谈到过，再来看看人的九窍，于人中的位置。人的九窍即二耳、二目、二鼻孔、一口、一前阴、一后阴，人的鼻子呼吸天上的气，肺主呼于天。人的口与脾胃与地相关系，脾胃主呼于地。在鼻与口之间，即是人中，即为沟通天与地的渠道，正好把天地相连接，“人中”处于口鼻之中，即天在上，地在下，人在中矣。
人体的功能活动随着自然界的运动而发生相应的变化。《内经》中的脉度、脏度、骨度、筋度、俞度、肠、胃长度容易，营卫气血多少与运行速度的及呼吸脉搏速律按身体、肥瘦、四时寒暑为标准，制定针刺深度，及留针时间等，将季节，气候，天地万物的形态及如何调养、养生之道都包括在内。
《内经》认为人的生命来源于自然，人不仅依赖天地之气而生，而且人的生命活动与自然界息息相关，因此，正确的认识和掌握自然界运动变化规律，对人体有益。
“天人合一观”人与天地相对应
《内经》认为，人的生命活动是与天地自然息息相通的，生命的根本，来源于天地间的阴阳之气。
凡是在宇宙的广大的空间之中，春夏秋冬四季之内的一切事物，无论是地上的九洲，或者是人身体中的九窍、五脏、十二关节，皆与天地阴阳五行相互贯通。
人与天地相对应表现为：
“天圆地方，人头圆足方以应之。
天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；
天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有声音；
天有四时，人有四肢；天有五音，人有五脏；
天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒热；
天有十曰，人有手十指；辰有十二，人有足十指，茎垂以应之，女子不足二节，以抱人形；
天有阴阳，人有夫妻；岁有三百六十五日，人有三百六十五节；
地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋腘；
地有十二经水，人有十二经脉；地有泉脉，人有卫气；
地有草蓂，人有毫毛；天有昼夜，人有卧起；
天有列星，人有牙齿；地有小山，人有小节；
地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；
地有聚邑，人有腘肉；岁有十二月，人有十二节；
地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。”
人的肋骨共有二十四根，左边十二左边十二，正好与一年的二十四节气相对应。
人的四肢大节关一共有十二个，每一个关节由两个关节面组成，合起来是二十四个面。每一个面与一个节气相应和。每一个肢节有六个六节面，正如对应“六气为一时”四肢应四时。
关节与节气相关，与天气变化相关，临床上我们会看到，遇过许多有关节痛的人，与天气的变化有关，有时他们的关节反应往往比气象预报还要准确，天气预报没有雨，他们说有，结果真的下了，为什么敢下这一断言呢？因为他们的关节有反应，这种反应与天气相对应，一点也不会错。
天人相应
天人合一主要表现为天与人的相互作用，天与人的规律相通和天与人的结构类似。再看海与人体的关系：“海有东南西北，命曰四海，人有髓海、血海、气海、水谷之海，这四海是应大地之海。”
■ 人体与自然相应和
井荥腧经合这五腧穴是五脏六腑经脉，脉气的发出与转输的重要经路，这些穴位按水的流势被命名为井荥腧经合。井穴在指趾端，为脉气发出之处，刚发出的脉气有如泉水自地而出，逐渐由微而盛，而至灌注，而至转输，而至流通，最终如山溪到江、河、湖、海。用自然界的江河湖海的含义来引喻人身体的经脉通道，这里又充份体现了人与自然的合一。人体的十二条经脉，这十二经脉是人体、气血运行的通道，也是沟通脏腑结构组织的桥梁，故“脉道以通，血气乃行”。经脉又可以“决死生”，处百病，调虚实。
■ 人体与天地相应和
天的轻清之气通于肺，地的水谷之气通于嗌，风木之气通于肝，雷火之气通于心，溪谷之气通于脾，雨水之气通于肾。
《素问‧离合真邪论》说：“夫圣人之起度数，必应于天地，故天有宿度，地有经水，人有经脉。”它们之间是互相影响的，如天地之气温和，则江河之水安静平和；天寒则地冻，天起风暴雷雨，江河之水也随之波涛汹涌。反应到人体中也一样，天气寒冷，人的气血运行凝涩不通，天气暑热，则使气血运行加速，人易出汗，所以人与天气相通。◇