觉察每个起心动念

古时候，每座寺庙都有一些田产。有政府划定的，也有居士布施的。居士来自四面八方，所以捐献的田产有的离寺庙很远，只好租给他人耕种，俗称为田庄。

一日，普愿禅师到南泉禅院所属的一个田庄去。庄主未卜先知，好像早就知道他会来似的，预先准备了许多水果、茶点，还有一桌丰盛的素斋。

普愿感到很奇怪，迷惑不解地说：“老僧我最不爱张扬，平时不管到哪里，从不事先告知，所以也从来没有人提前预备迎接。你怎么得知我今天会来，还特别准备了这许多东西？”

庄主老老实实说：“昨天夜里，在似睡非睡、似梦非梦中，土地公告诉我，说和尚您今天要来，因此提早做了一些准备。”

闻听此言，南泉大师叹了口气说：“王老师我修行没法力，昨天决定来庄子时，动了一个念头，就被神鬼察觉了。”

莫说内心唯自知，一念才动天地惊！

一次，南泉大师与两个师弟归宗智常、杉山智坚结伴行脚。经过一片茂密的森林时，遇到一只斑斓猛虎蹲踞在路边。禅者心无挂碍，无挂碍故无有恐怖。他们三人在虎视眈眈之下，面不改色，从容依旧，谈笑风生地从老虎面前走了过去。出了树林，来到大路，南泉问道：“刚才见到老虎，似个什么？”

归宗说：“似个猫儿。”

智坚说：“像个狗子。”

南泉道：“我看是个大虫。”

同是老虎，为什么三位禅师所说各异？到底是猫，是狗，还是大虫？

万法唯心，心能转物，猫的确具备老虎之形，所以归宗智常说老虎似猫；然而，世上之人画虎类犬者也不在少数，因此智坚禅师将猛虎比作狗。南泉大师心地厚道，既不否定老虎的存在，也不排斥他人，他之所以称之以老虎的别名──大虫，自有禅机如春意之盎然。

大彻大悟之后的禅师，见山依然是山，看水仍旧是水，但是，他们眼中的山水，与我们看来绝对不尽相同。@

●空中怎能架梯取珠？

──行与不行，存乎一心

一位讲经的座主来访。普愿问他：“你给我讲经好不好？”

座主说：“我给和尚你讲经，你须给我说禅才行。”

南泉普愿将头摇得像拨浪鼓：“不能拿金弹子换银弹子。”

座主说自己不懂，普愿大师开导他说：“你说空中有一片云，是钉子钉着呢，还是藤缠着呢？”

座主说：“空中有一颗宝珠，怎样才能取下来？”

座主是以宝珠誓喻心性。

南泉普愿答道：“你砍一些竹子做成梯子，到空中去取。”

“空中怎样安梯子呢？”

南泉普愿反问：“你打算用什么方法去取呢？”

座主无话可说，礼拜而退。◤怎样取珠，不过是戏言；珠子怎样安在空中的，才是根本。◤若从这里发起疑情，打破漆桶，摩尼宝珠宛然自显。

宣州观察使（行政长官）陆亘，对普愿大师非常崇拜，多次上山请教佛法，成了一名虔诚的居士。他问师父：“弟子家里有一块石头，我们家里人有时在上面坐，有时在上面躺，现在想用它雕成佛像，不知行是不行？”

南泉普愿随口答道：“行，当然行。”

陆亘心中有许多疑惑，说：“我们在石头上又坐又卧，用来雕佛大不敬，恐怕不行吧？”

“不行，不行。”南泉普愿又说。

◤行与不行，存乎一心。在开悟的禅师看来，二者并不对立，并不矛盾。◤

陆亘指着一尊千手千眼观音像问：“大悲菩萨用这许多手眼做什么？”

南泉普愿说：“你是朝廷重臣，我来问你，国家用许多大夫做什么？”

陆亘若有所悟。数日之后，他要回宣州治所办理公事。临行，南泉普愿问他：“大夫回到地方，将用什么方法治理百姓呢？”

陆亘说：“用智慧治理百姓。”

南泉普愿大师说道：“这样的话，那个地方的老百姓就要遭殃了。”

政府官员与老百姓动心眼，倒楣的只能是处于弱势的民众。

第二年春天，陆亘再次来到南泉禅院小住。一日午后，他与师父一同在庭院里喝茶。他忽然想起了僧肇法师的一段论述，便说：“僧肇法师的话也太奇怪了，他说什么天地与我同根，万物与我一体。这怎么可能呢？”

僧肇法师（西元三八三～四一四年）是中国历史上最伟大的佛经翻译家鸠摩罗什［8］最有影响的大弟子，他的光辉巨著《肇论》是中国人撰写的最早的、最完善的、自成体系的佛教论著之一。《肇论》的诞生，标志着中国佛教、中国哲学理论达到了一个新的阶段、新的高度。从古至今，《肇论》不但是佛教学者、哲学家必读的著作，而且形成了一种专门的学问，每一个时代都有大批专家从事研究。

南泉大师知道，陆亘做为一个尚未开悟的人，很难理解僧肇法师的意境。所以，他不正面回答问题，而是指着眼前那盆盛开的鲜花说：“大夫，世人看见这一株花，犹如梦里一般。”

陆亘不由得一怔：我看得真真切切，怎么会跟做梦一样呢？他抬头看看师父，南泉普愿嘴角仿佛挂着一缕若隐若现、神秘莫测的微笑。

南泉普愿师父在笑什么？陆亘挖空心思琢磨了很长时间，却仍是一头雾水，一片茫然，莫名其妙，不知其所以然。

这缕神秘的微笑就这样留存在他的心中，不招自来，挥之不去，时时在他眼前闪现；他恰似鲤鱼吃倒钩，吐之不出，吞之不入……他被煎熬得茶不思，饭不想，坐立不安，夜不成寐。

一天晚上，他终于找到一个与自己现在处境最相符的话题，去向南泉普愿师父讨教：“大师，古人在瓶子里养了一只小鹅。鹅渐渐长大，无法从瓶子中出来了。现在，既不能打破瓶子，又不能弄伤鹅，要怎样将它弄出来？”

这的确是个两难问题，亏他想得出来！南泉大师突然大叫一声：

“陆亘！”

这陆亘正在暗暗得意忘形，被师父雷霆万钧地一喝，全身一颤，下意识地答应说：

“在！”

南泉大师用手指着他大笑道：“出来了！”

陆亘又是一愣。一时间，不知是自己出来了，还是鹅出来了，或者是鹅与自己都出来了……那么，鹅是自己呢，还是自己是鹅？为什么自己与鹅分不清？似乎亘古以来自己与鹅本来就是一体……

从此，陆亘真的从一种无形的桎梏中解脱了出来，得到了大自在。

多年之后，南泉普愿圆寂，陆亘来吊孝，却面无悲色，一滴泪都不落。院主（当家师）责备他：“大夫为什么不哭先师？”

“院主说能哭就哭。”陆亘看着院主，院主无话可说。

●【禅机新语】用善念改变自己，影响他人

美国著名医师大卫‧霍金斯博士（Dr. David R.Hawkins），运用人体运动学基本原理，经过三十年临床实验，测试了横跨美国、加拿大、墨西哥、南美、北欧等地包括不同种族、文化、行业、年龄的人群，累积了数千人次的资料，经过精密的统计分析之后，发现人类各种不同的意识层次，都有其相对应的能量指数。他的著作《心灵能量：藏在身体里的大智慧》，第一次真正从科学的角度证实“善恶有报”的真实存在，“心想事成”的梦想可以变为现实。

霍金斯发现，诚实、同情和理解能增强一个人的意志力；恶念、冷漠、害怕、焦虑、发火、怨恨、傲慢，这些情绪全都对心身有害；而温和、乐观、宽容、理解、关爱、尊敬、高兴、安详、平静、喜悦等，不仅有益于自己，还能影响周围的人。

他遇过的最高能量等级是七百，出现在他研究诺贝尔和平奖得主德蕾莎修女（西元一九一○～一九九七年）之时。当德蕾莎修女走进屋子的一瞬间，在场所有人的心中都充满了幸福感，她的出现使人们几乎想不起任何杂念和怨恨。

这一科学实验证实，心念意识对我们的生活、身体、命运影响极大，印证了佛教修行从心念入手的科学性。早在一千多年前，南朝时期傅大士《心王铭》［9］就说过：“观心空王，玄妙难测。无形无相，有大神力。能灭千灾，成就万德。”他还说：“欲得早成，戒心自律。净律净心，心即是佛。”

◤我们想改变自己的命运，首先要从心念入手。心存善念，保持一颗真诚、仁慈、友善、宽容的心，我们就可以改变自己的人生。◤

●【延伸阅读】

修行先修心──专心致志，宁静致远

禅宗修行从心念入手，大乘佛教的戒律也从心念做起。人的心念无形无相，更没有任何物质的实质，它真的会影响人的行为吗？它真的能发散到体外，被外界所察觉吗？

中国禅宗传到海外，在日本派生出了三大别类分支──花道、茶道、剑道。

五十年前，日本根据历史真实故事改编成电影《七武士》［10］。其中有一幕考验应聘武士之剑道的情节：主持考核者让一个年轻人藏在一道门后，那是每个前来应聘的武士必须经过的地方。每当一名武士将要迈过门槛的一瞬间，那藏在门后的年轻人就用木棒突然袭击他。

第一个应聘者被狠狠打了一棒，随即被淘汰了。

第二个人非常机敏，反应神速，不但躲开了袭击，还在极短的一瞬迅速拔出了佩剑，进行凌厉的反击，看得出是一位训练有素、功夫深厚、剑术高超的一流武士。然而，他并不是最好的，只能算剑术精湛的武士，还不是真正的剑客。

第三个人出场了。他刚走到离门口几步远的地方就停住了脚步，以严肃的口吻警告藏在门后的年轻人，不要对他这样一个经过特殊训练的剑道高手，玩弄这种卑鄙的诡计。他说：“你虽然藏在门后，没有露出任何蛛丝马迹，我也没有看见你，但是，经过特殊训练的剑客能感觉到你身上的杀气；所以，你的突袭不但会落空，反而会因此丧命。”

这个剑客，才是主人费尽心机要寻找的执行特殊任务的人选。

在日本战国时期，封建割据、长期征战，武士们不但要在战斗中取得胜利，还要在日常生活中随时随地保持警觉，对付隐藏的敌人发动的突然袭击。即使是在睡觉的时候，都要将神经绷紧，准备遭遇突发事件。而这一切，已经不是纯粹剑术所能解决的问题了。于是，就有武士想到了从心理到身体都可以达到不可思议境界的禅。

在禅师们的指导下，经过静坐禅修，武士们一般都可以获得一种精神感应──我们常说的第六感──也可以说是“无意识”。这种无意识，是一个人达到了无我、无心状态时，从自身本能所觉醒的。当一个武士接受了最高程度的禅修之后，就不再有一般的相对意识，取而代之的是直觉意识；他也不再关心自己是处在生与死的战斗中，而是与周围的一切融为一体。这种修炼所产生的效力，使他的心就像一面镜子，对方心里的每一个活动都在其中映现出来。因此，他自然而然就知道如何从最有效的地方发动攻击。

佛教将人的最高智慧称为“大圆镜智”，万事万物，森罗万象，只要是宇宙的存在，它无所不映。

当一个武士接近这种境界时，他的剑就恰如有了生命，剑客仿佛只是握着剑而已，一切动作宛若都是剑自身所做出来的。这是因为剑道达到极致，剑客已经完全达到了忘我、无我，心灵极为纯洁，自身与“天地之理，自然之道”契合。所以，◤击败对手的不是人，不是剑，而是理，而是道！

为武之道，胜利并非属于最快、最强、技艺最高者，而是属于心灵最纯净、最无我的人。◤

柳生但马守是日本历史上最伟大的剑客，剑道可以说是因他而兴、因他而盛。他是著名的泽庵禅师的弟子，跟随泽庵禅修多年。他出道之后，倚仗自身经过禅修训练所开发出的一种几乎可称为“灵感”的特殊心理功能，击败全日本所有的挑战者，成了战无不胜的武神、剑圣。

有一天，他在自家的花园中欣赏盛开的樱花。繁花枝头春意闹，不尽温情动地来。柳生似乎整个身心都沉浸在明媚的春光中，陶醉在温馨的花香里，沉湎在忘情的冥想中……

忽然，他感到身后有一股杀气！

他立刻转身，但没有发现任何外人，只有他的一个小小的侍童抱着他的剑，站立在远远的地方。他搜寻遍了花园的每一个角落，连一只野猫都没有侵入他的领地，更不能断定那杀气来自何处。然而，他的的确确感受到了那股杀气。这件事令他感到莫大的困惑。经过禅修，他的直觉极为灵敏，只要有人对他怀有一点敌意，他立刻就能发觉。正是因为如此，他才打败了无数高手；也正是因为如此，他才能活到今天。

他马上回到自己的房间里，陷入了极其懊恼的苦思冥想中。以前，每当他感受到杀气的存在时，总是立即就能确定它源自何处。而现在，是他产生了错觉，还是判断失灵？这个问题不解决，就意味着他的剑客生命的终结……

他的脸色分外吓人，以致侍童们都不敢靠近。最后，一位年长的老管家走进他的房间，询问他是否病了，是否有其他事情，是不是要他们这些仆人做些什么。柳生说：“没有，我没有病，也没有其他事情。不过，刚才在花园里发生了一件不同寻常的、十分奇怪的事，它超乎了我的想像，所以我现在要弄明白它到底是如何发生的。”

柳生将刚才的情况告诉了老管家。当管家转告给忧心忡忡、忐忑不安的侍童们时，其中那个在花园里抱剑的侍童“哇”的一声大哭起来。他战战兢兢地来到柳生面前，结结巴巴说道：“在花园里，我看到主人正专心赏花，就起了一个念头：主人的剑术虽然高明，如果我此时此刻从背后突然袭击，恐怕主人也无法防卫吧？可能是我心中的这个念头，被主人察觉到了。”

柳生如释重负，总算找到了困扰他的源头。他的直觉并没错，而且还有所进步，变得更敏锐，更清晰，更神奇了！

杀气虽然无形，毕竟仍是一种向外发散的东西；侍童对柳生并无敌意，心里一闪而逝的念头，竟然也能被察觉到，这是一种怎样的境界？@

摘自 《禅是喝茶吃饭》 野人出版社 提供