【大纪元2016年10月07日讯】（大纪元记者梁珍香港报导）吹唢呐、读祭文、摆放祭品，甚至穿长衫祭祖，这些如粤语长片中的镜头，每年于重阳、清明时节，都会在新界围村一带重现，俗称“春秋二祭”，是新界围村人相当重视的传统。
他们早于北宋前后已南迁至香港，在新界多个地方建村立业，延续至今900年左右，可说是原原本本的第一代香港人，因此保留了中国古时祭祖的传统。
本周日是黄历九月九日重阳，又称敬老节。虽然热带气旋“艾利”接近香港，或影响民众当日祭拜祖先。不过，港人一向重视重阳节，每到重阳日各大坟场均大排长龙，故除非八号风球，否则祭拜如常；尤其是有近千年历史的新界围村一带，重阳祭祖更拜足一个月，代代相传。
曾担任《今日睇真啲》创作主任、现为香港民俗掌故专家的周树佳表示，在当今人情淡薄、纷争不断的社会，港人仍保留重阳节传统，敬天祭祖，孝道重现，乃香港之福气。
据周树佳介绍，市区人是黄历九月初九拜山，围村人则从九月初一，拜到九月三十日，拜足一个月。除重阳日拜自己已故的高堂外，其它日子还要“拜太公”，以纪念昔日开基祖先。当中以新界五大家族，包括邓氏、侯氏、廖氏、文氏及彭氏祭奠规模最大，因为子孙最多。
此外，市区九龙竹园莆岗林氏亦有保留祭祖，但随着1957年竹园村被拆，令该族群拜祭的风气式微。
邓家千人拜风水祖坟
有文章指，香港重阳祭祖仪式源于上水廖氏。不过，周树佳认为，廖氏元末明初才迁入香港，在新界五大家族中最年轻，惟其规模较大，故受瞩目。不过，元朗邓氏，以及新田文氏的拜祭历史更久，规模亦不小。
邓氏分有五大房，在不同村落开枝散叶，其中有两房定居香港，三房住在东莞。
据夏村邓氏27传子孙、屯门紫田村村长邓德森介绍，每年黄历九月十九日（即今年阳历10月19日），五房子孙约定到近荃湾愉景新城一带的“半月照潭”，拜祭广东邓族三世祖邓日旭，如同一次宗族大聚会，有过千人参加。
“我们夏村有两辆巴士去，锦田有三、四辆巴士去，非常多人。”邓德森称，今年拜祭时间从10点半开始，直到12点多结束。由邓家不同房的人轮流主祭。
“半月照潭”是香港名穴之一。周树佳披露，据邓氏族谱记载，北宋年间，四世祖邓符协通晓风水，发现香港风水很好，故将江西的祖先移到香港，除葬在荃湾外，有的还散葬在元朗，包括近期引起争议的横州一带。“政府起公屋，要起少一栋，就是因为横州有邓氏祖坟埋在那里。”
文天祥后人、大埔泰亨文家顺村长则表示，新田文氏祭祖规模最大的是，黄历九月十六日到落马洲警署附近的祖坟拜祭，连同深圳文家后人一起拜。
陶氏：饮水思源尽孝道
除新界五大家族外，居港700多年的屯门陶氏，于九月初四率先举行祭初世祖仪式。据说屯门陶氏初世祖陶文质于宋末元初迁居于屯门，葬于牛潭尾，故于牛潭尾拜祭。
当日本报记者随同陶氏一起从屯门出发，前往元朗新田牛潭尾。因车路崎岖，不少地方都被杂草掩盖，非陶氏族人带领，一般人难寻此地。不过坟墓修葺完整，位处高地，相当开扬。
大概12点多，陶氏子孙约五六十人到场人齐后，即开始拜祭，约时一小时。不少陶氏长者均穿长衫，以示对祖先的尊重。在唢呐吹奏下，拜祭由司仪主持，宣读祭文，摆放烧猪、水果、米饭、烧酒等供品。陶氏分三房，由辈份最大的18传开始拜祭，年纪最大的九十余岁，亦有从外国回来的陶氏后人，首次拜祭。
据18传长房子孙陶达臣介绍，以往围村人穷，过节时才有猪肉吃。原本拜祭结束后，会举行“太公分猪肉”仪式，每人分几两猪肉，“非常矜贵”，但因时代发展，分猪肉太麻烦，先改为按丁（围村人，男士算一丁）分钱，每人十元，人人有份。除了初四拜初世祖外，初五会到大屿山拜五世散仁祖，初六到虎地拜七世维益祖、初八到松山拜二、三世祖，初十、初十一到凤地分别拜四、六世祖，重阳则拜父母。
对于围村人为何保持此传统，他表示：“这是新界人的孝心。饮水思源，没有我们祖先在香港开创，就没有我们后人，是一种感恩的心。”20传子孙、陶兆林村长则说，他们拜祭祖先，除了体现孝道之外，亦会铭记祖训，提醒自己做人要公正、公平，去除私心，团结族人。
沙田曾氏望后代繁荣昌盛
此外，位于新界沙田的客家围村曾大屋，面积6,000多呎，是目前仅存的最大的客家式大宅。曾氏家族第六代后人曾先生称，曾氏后人亦相当重视祭祖的传统。今年九月初二即先到曾大屋附近的山“拜太公”，约有一二百人参加，子孙每人分300元。
至于今年重阳提早“拜太公”，后拜已故高堂，曾先生认为是族人越来越重视传统之故。“他们认为要拜祖先为先，尊重祖先。”此外，和其他族群不同的是，他们在清明还会加拜祭“福德公”。
相传清朝时期，曾三利两兄弟从广东梅县五华移居香港筲箕湾，靠打石为生。某日看见山上有灯火，感觉甚奇，发现一幅无人认领的骸骨，故收起埋葬，其后不久，“买入几缸咸鱼，下面有金银”，曾氏相信是“做善事有善报”之福，从此改变命运，并将孤魂作为“福德公”，每年清明予以拜祭。
对于围村人重视祭祖，曾先生认为，这是中国人的传统，不能遗忘。“儒家讲，仁义礼智信，祭祖是尽孝道，子孙亦得到祖先庇佑，比如我们子孙经常拜祭，都较为富有些。”另外，家族平常少见面，可借此维系一个家族的团结，其次是保持传统，希望子孙后代繁荣昌盛。
重阳节有登高、饮菊花酒、佩挂茱萸等习俗，相传是由东汉时桓景和费长房故事而来，据说这些习俗有消灾避厄之功效。而在香港，重阳祭祖，则是广受港人重视的传统习俗。
“孝”是人生福德的根源
重阳节，黄历九月初九，二九相重，称为“重九”。最早的重阳节传说起源于神对人的看护，是神传文化的一部分。大唐把元日（华人新年）、寒食、上巳和重阳列为传统四大节日。由于九月初九“九九”谐音是“久久”，有长久之意，所以古时常在此日进行祭祖与敬老崇孝活动。
原本不过重阳等传统节日的大陆，近年来也出现年轻人穿汉服祭祖，重归传统的活动。
曾氏家族第六代后人曾先生乐见此现象，认为值得提倡，“共产党文化不讲信仰，不鼓励拜祖先。文革时，我的外父不敢供奉祖先。但经过这么多年的缺失，年轻人没有传统的观念，没有信仰，变成人的心没有慰藉，变成空虚。现在开始重视传统文化，这是非常好的现象。”
民俗专家周树佳也说，尽管历经时代变迁，香港围村人一直都很重视传统习俗，值得保留和发扬。比如新田文氏家族，有很多人移民到荷兰，但重阳前，不少人都回港祭祖，直到过完黄历新年。
“这是中国人的美德，传递孝道思想。特别是今时今日，人情淡薄。不过，重阳、清明祭祖时，却见到很多人，非常、非常兴旺，很壮观。即使香港有很多社会问题，但从这些传统节日，发现孝道思想很牢固，大家都认同饮水思源。”周树佳说道。◇#
责任编辑：李薇
