被曲解的“普天之下，莫非王土”

在中共出于政治需要而大力批判传统文化的灌输教育下，许多中国人对于古代中国历史文化、古语的认知都被扭曲，比如对于耳熟能详的“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的理解就是“普天之下的土地都是君王的，四海之内的大臣也都是君王的臣下”。也因此，这两句也成为了中共批判儒家有“家天下”、“国家为君王的私有财产”理念的直接证据，成为了批判“封建社会”、迷惑民众的重要说辞。

然而，如果我们查看原文，会发现上述的解释完全是错误的。《诗经‧北山》的原文是：

陟彼北山，言采其杞；偕偕士子，朝夕从事；王事靡盬（gǔ），忧我父母。

溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤。

四牡彭彭，王事傍傍；嘉我未老，鲜我方将；旅力方刚，经营四方。

或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。

或不知叫号，或惨惨劬（qú）劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。

或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。

全诗分为六个小节，首节说的是自己爬上高高的北山，去采山上的杞子。体格健壮的士子，从早忙到晚。王的差事没完没了，担忧我的父母没有人奉侍。第三节自我庆幸年轻力壮，还能应付四方奔走的差役；第四、五、六节连用十二个“或”字，两两对举，具体揭示了劳逸不均的事实。

第二节是本诗的重点，“普天之下”在诗歌中的原文是“溥天之下”，《说文解字》解释“溥，大也”。 西周时期，周天子为了巩固自己的统治，将领土大规模封给诸侯，并通过他们对那些地区实行间接的统治。据秦朝吕不韦等编写的《吕氏春秋通诠‧慎势》载：“封建，即封邦建国，古代帝王把爵位、土地分赐给亲戚或功臣，使之在各自区域内建立邦国，即封建亲戚以藩屏周。相传黄帝为封建之始，至周制度始备。”

而在诸侯国内部，诸侯还可以继续将自己的领土封给自己的后裔和功臣，他们可以再进行“封建”。《左传‧桓公二年》中说：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商，各有分亲，皆有等衰。”大意是周天子把土地和人民封给诸侯，是为“建国”；诸侯或国君再把土地和人民封给卿大夫，是为“立家”；卿大夫再将土地和人民分赐给士，是为“贰宗”；士以其子弟为属下；庶人不再分等级，以亲疏为等级区别。如此层层封下去，形成了“天子──诸侯──卿大夫──士”的金字塔形的“封建制度”。所以，天下的土地不都是归“王”所有的。

由此，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤”的正确解释为：天下的土地，都是王治下的领土；管理一方土地的诸侯，都是王的臣子；同为王臣，却劳逸不均，唯有我的差事特别的繁重辛苦。其表达的是抱怨之情。

将抱怨之语扭曲为肯定当权者拥有无上权力的语句，是中共扭曲传统文化、欺骗中国人的伎俩之一。而且，要知道的是，从战国以降、封建制解体以来，除了严格实行均田制的短暂时期外，中国的土地制度一直是私有制，且民间的土地流动，自有一套规范，朝廷一般并不加干涉，自然也就更谈不上“普天之下莫非王土”了。@*#

参考资料：《诗经》

责任编辑：李婧铖