文化漫谈
他在《春望》中写道:“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。”他在征人出发必经之咸阳桥时,描绘出一幅“车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰”的图景,“君不闻汉家山东二百州,千村万落生荆杞。”平白如话,但人们却能于诗人平实如话的诗句中看到当时的社会现状,人民遭受的苦难及艰辛欲泣的生活。
,唐代杰出诗人。他一生忧国忧民,关爱百姓,关注未来,呼唤正义,以其自觉和深沉的社会意识创作诗歌,其诗 “浑涵汪茫,千汇万状”(《新唐书》)。
下面介绍的近代流传下来的老一辈人总结的30条家训,即使对于我们今天的爸爸和子女也会有很多裨益。它涵盖日常生活中的仪态、尊老、用餐、倒茶、做客等诸多方面,你都听过几条?对照自己做到了几条?
仰望苍天,星河浩瀚不停地运转,周而复始。俯观人世,朝代有更迭,四季有交替,风水有轮流,生命有轮回。世间的万事万物,都在顺着一定的规律,循环往复,有序地更新著。 道家太极图中,阴阳像是双鱼不停地旋转,在阴阳平衡的作用下,化生万事万物。佛...
康熙皇帝倡导尊德崇道,实行仁政德治,他说:“万世道统之传,即万世治统之所系也。……道统在是,治统亦在是矣。”他言传身教,严于律己,堪称内圣外王的典范。
传统的历法中有着中国先祖的智慧,其中所承载深厚文化,近年来被人们逐渐地认识到,黄历历法又逐渐回归到人们的视野当中,人们在重温二十四节气蕴含的深意,以及重视黄历历法中的传统节日。
在中国古代,礼仪所涉及的范围非常广泛,上至国家的政治制度、朝廷的律法典章、国家层面的祭祀、行政区域的划分、军队的征战,学校科举;下至社会生活里黎民百姓的婚丧嫁娶、言谈举止、房舍陵墓的营造、甚至于衣食住行。
化学史上有些重大的发现或发明,竟然来自科学家从“梦”中得到灵感、启发,犹如神授解决问题的“钥匙”。看看《[ascii]干[/ascii]坤万年歌》预言的科学性。
南宋末年的忠烈文天祥的一生作了不少以《端午》为题的诗文,这和他的生日有关,也和他生平时代的国运有关。他的一生表现了忠臣烈士的志节和顶天立地的精神,紧紧追随爱国先哲屈原。
端午节的风俗和阴阳学说有关。古人有传,在端午这一天用午时水铸刀剑、明镜、制药,特别厉害,可以禳解阴毒之气。为什么呢?悬挂艾草、菖蒲能辟邪,说说科学道理!
古代中医用什么手术刀,怎么麻醉、缝合?古代中医外科手术又为何没有流传下来?
中国拥有五千年辉煌的神传文化,传统中医是其中瑰宝,由于中共邪党在意识形态上与中华传统文化势如水火,在其统治下传统中医几近落没。中共邪党对传统中医的破坏形式是变异中医,将中共党文化及西方医学强加进中医,使其变的不伦不类。
这个世界上有许许多多的外国人、外国名人是相当地仰慕中华文化。在他们的眼中,古老的东方文化是那么的迷人,是那么的美好。
儒家文化提倡的是入世的修行,传统的道德礼义都是须要在人与人之间的交往中去遵守。《中庸.第十三章》有这样一段话——子曰:“道不远人。人之为道而远人,不可以为道。诗云:‘伐柯伐柯,其则不远。’”
仰望灿烂的星空,北斗七星因其显着的勺形,而被世人所熟知。北斗不仅是天上的星象,也是古人藉以判断季节的依据之一。据《鹖冠子》记载:“斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。”当北斗星的斗柄指向正东、正南、正西、正北时,表示春、夏、秋、冬开始。
桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。三千年前的先民们,用朴素而热情的笔调赞颂了女子出嫁的场景。成家后,男子在外建功立业,女子在家相夫教子,同甘共苦相伴一生。原本是传统家庭中平凡而和美的生活,却在当今社会中被解读成女性的悲剧。
大唐太宗贞观年间,文治武功盖世,盛世文明垂范天下,唐朝文化、礼仪、律典、文物制度皆被四夷争相效仿采纳,以沐中土华风为荣。大唐都城长安也成为各国使臣、留学生、僧侣汇集的国际都市。
有朋友曾经问我:当代中国,最缺少的是什么?我回答说:“浩然正气”。
天宝十四年(公元755年),节度使安禄山起兵叛乱,攻占洛阳,次年称帝,入长安,并遣部将史思明占河北广大地区。玄宗逃往四川,肃宗在灵武(今属宁夏)即帝位。
人们觉得“六六大顺”表示诸事大吉大顺利,那么 “六六大顺”的道理何在? “六六”真的存在吗?或是把它当作吉祥如意的代名词呢?
香茗一盏,浅尝小啜,是古人于风雅格调中的一件赏心乐事。若是经了姑娘的手采摘、烹煮、品赏,那就更是一番动人的情境,美好的气韵了。古时候,茶是日常的开门七件事,是陶冶性情的艺术,与古代女子也有着说不尽的故事。
古代女子的闺房,为什么叫做“香闺”?红袖添香伴读书,添的是什么香?“笑语盈盈暗香去”,这一缕幽香从哪里来?中华五千年传统文化中的香文化,也和女子结下不解之缘。
“乐由天作”。两千五百多年前,晋国的师旷展现了出神入化的音乐技能。他精于音律,能从乐曲中预见战事成败、国势兴衰;他的琴声,引来玄鹤起舞,令天地动容。
唐代画家吴道子被尊为“百代画圣”,尤其擅长佛道人物画像。他曾于长安的景云寺绘《地狱变相》图,轰动京城。当时,长安民众都去观看,图中表现的地狱的阴森惨状令人毛骨悚然。众人害怕死后下地狱受苦......
上古时代,尧帝传位给舜时,给了他四个字:“允执厥中”。尧帝要求舜答应他,一定要按照“中道”治国理政。太过了,不行;不及,也不行;必须适中,恰到好处,也就是河南人讲的“中”。这是中国人“中正平和”思想的最初由来。
一千九百年前,一部《伤寒论》开辟了中国及亚洲医学的新局面,拯救苍生无数。今天,在张仲景的故乡,历经朝代更替,又经过数十年砸烂传统的运动,传统中医的精髓已渐失传。现代社会的中国人被无神论彻底地洗脑后大多不相信神力、神通,认为顺应天道五行的中医不合时宜。
古代女子,梳妆打扮是每天必不可少的功课。这既是女德中对妇容的要求,也暗含了“女为悦己者容”的微妙心理。历经时代的变迁,女子在装扮上大抵是梳髻插簪、涂脂抹粉、画眉染甲之类,但是在不同的朝代中,女子妆容又有着各具风尚的美感。
楷书又称正书,或称真书,始于东汉。宋《宣和书谱》称:“汉初有王次仲者,始以隶字作楷书。”清代书法家翁方纲亦云:“变隶书之波画,加以点啄挑,仍存古隶之横直。”所以,楷书被普遍认为是由古隶演变而成。楷书以其形体方正,笔画平直简爽,可作楷模,故名楷书。
熟悉翰墨篇籍的人,早发现“令和”出处“初春令月,气淑风和”一句和汉代张衡《归田赋》首句似曾相识!回到往昔,观其出处《梅花歌卅二首.并序》展现的情境、意趣的生命美学,显然是和王羲之的兰亭宴、《兰亭集序》相契合的。实际的表现又有哪些相似呢?
郭文通是庆都人,在明朝嘉靖末年(1522年~1566年),做了碣石卫经历官,当时出征讨伐贼寇的各路将领,都打了败仗。百姓们人心惶惶,官兵们无心拒贼,唯独郭文通军纪严明,士气高昂……
一首唐诗让绿林豪杰感悟了,立马向善。唐代诗人李涉一诗退盗贼;而另一方盗贼不尚金帛爱诗文,高格调的风标境界呀!韦思明说:我心中藏着他的情义,于是隐居到罗浮山中十二年。听说李涉博士故世,我就失去了重游旧地的心情,今天再提起往事,令人感伤,举杯酒来追悼吧!”于是他吟咏起来当年获赠的《赠豪客诗》。