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文化漫谈
世间人与万物的聚首 都是为了这缘故而来？
世间人与万物的聚首 都是为了这缘故而来？
看看这些故事，想想世间人与人、人与物之间的聚首，像不像是恩与债的交会呢？施恩与欠债都有报！万物有灵，受人之恩涌泉相报。当下的善缘来自过往善行的善报。
2024年10月4日 7:58 PM
《千字文》——传世奇文，国学瑰宝
《千字文》——传世奇文，国学瑰宝
如果给你一千个不重复的字，把它们排列组合成一篇新文章，并且只能四个字为一句，还要句句有意义、富含典故，你能够做得到吗？
2024年10月4日 11:51 AM
《论语》说（40）：人而不仁，如礼何？
《论语》说（40）：人而不仁，如礼何？
到了孔子的时代，礼坏乐崩，孔子要救世，怎么救？只能从归正人心着手。怎么归正人心？首先厘清礼乐的本源。这个本源就是人心，要有仁。
2024年10月2日 8:20 AM
康熙皇帝和《红楼梦》（五）辛卯科考案
康熙皇帝和《红楼梦》（五）辛卯科考案
康熙五十年，天下承平久矣，就发生了一起科考场的泄题舞弊案，科考本来是给寒门举子的机会，可这一年放榜，一下子天下哗然，竟然有好几位不学无术的盐商子弟，位居榜首。
2024年9月30日 7:35 AM
王友群：中国传统文化中“谦卑”
王友群：中国传统文化中“谦卑”
南宋时，江西有一个名士，自以为学识渊博，天下无敌。有一天，他听说杨万里很有名，非常不服气，于是，提笔给杨万里写了一封信，说要亲自到杨万里的家乡——吉水登门拜访。
2024年9月28日 12:46 PM
中医玄妙医理 鸭子唾液起大作用 医生怎样悟到？
中医玄妙医理 鸭子唾液起大作用 医生怎样悟到？
在中医的治疗方中，植物、动物、矿物、人的用物都能用来治病。那么听过鸭子的唾液能治什么病症吗？
2024年9月26日 7:33 PM
《论语》说（39）：奚取于三家之堂？
《论语》说（39）：奚取于三家之堂？
鲁国文化最盛，在中华文明的传承中还有一个独特的意义。大家知道，一朝文化精华俱在宫廷。然而，公元前771年，犬戎攻陷镐京，西周灭亡，文化亦遭浩劫。幸而有鲁，许多文化精华得以保存。
2024年9月25日 10:14 AM
《论语》说（38）：是可忍孰不可忍
《论语》说（38）：是可忍孰不可忍
本次中华文明，从黄帝开始，到夏商西周，是为礼乐文明。所谓“六代乐舞”，一般指黄帝《云门》、尧《大咸》、舜《大韶》、禹《大夏》、商汤《大濩》，以及周武王《大武》。又分为文舞和武舞。前四代，因禅让得天下，故称文舞，表演者手持乐器与雉鸡尾羽；后两代，因靠武力夺天下，故称武舞，表演者手持干戚。
2024年9月18日 8:19 AM
“人造月亮”照亮的中秋节 “西方极乐世界”给人展现了什么?
“人造月亮”照亮的中秋节 “西方极乐世界”给人展现了什么?
中秋夜，当仰望天空中有如银盘一般的明月，嫦娥、玉兔和吴刚伐桂等传说中的故事是不是跃出你的心海呢？“嫦娥奔月”的故事代代相传，早在商周时代就有，而吴刚和玉兔的故事都是成形于唐代，这些流传民间的中秋节故事都有上千年甚至数千年的历史了。然而近年对月亮的研究有一个飞跃，科学分析指出：月亮是人造的！这个发现，可能启发我们对中秋节的传说故事的新观点和领悟吗？
2024年9月17日 7:13 PM
日本中秋 重温神话《竹取物语》
日本中秋 重温神话《竹取物语》
既然日本人喜爱赏月，仰慕月宫，喜爱玉兔，中秋节神性十足，那么，他们是否也有类似中国的嫦娥奔月的神话传说呢？《竹取物语》（たけとりものがたり），又称为《辉夜姬物语》，是日本最古老的神话故事。故事讲述了一个美丽的公主“辉夜姬”从月亮降临到人间，再返回月宫的故事。
2024年9月13日 6:30 PM
《论语》说（37）：非其鬼而祭之，谄也
《论语》说（37）：非其鬼而祭之，谄也
本章前句是评一不当做而做的事，后句是评一当做而不做的事。有人认为，从意义上讲，应当各自为一章。但既然作为一章，编者应有苦心。就“为政”而言，有所不为，有所必为。无论“不为”还是“必为”，都上循天理，内怀仁心，而勇于担当。
2024年9月11日 9:09 AM
天人感应 万物有灵 上天偶尔露一手
天人感应 万物有灵 上天偶尔露一手
中华传统文化讲天人感应，佛家讲万物有灵，无神论者不相信，不过上天偶尔露一手，让人看到奇迹。
2024年9月5日 9:40 AM
《论语》说（36）：虽百世，可知也
《论语》说（36）：虽百世，可知也
孔子百世可知，其依据就在于中华文化，在于道统。汉代董仲舒说了个非常著名的话“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。注意，孔子这里说的“继周”，有特定的含义，是指继承周礼、周的文化。只要行在中华文化的轨道上，有“因”有“损益”，“虽百世可知也”。
2024年9月4日 8:25 AM
香港凉茶趣谈：凉茶与炸鸡绝配？“改头换面”茶饮进入普罗大众生活
香港凉茶趣谈：凉茶与炸鸡绝配？“改头换面”茶饮进入普罗大众生活
“现在传统凉茶铺好像越来越少了，凉茶会式微吗？”笔者带着疑问请教香港史学会总监邓家宙博士，他没有急于回答这个问题，而是举了几个趣味的例子，从凉茶品牌的兴衰史到当下的快餐文化，原来凉茶百年来都是“飞入寻常百姓家”的饮品，在不同的时代扮演着不同的角色。本期“凉茶趣谈”，就与大家分享凉茶的转型历程。
2024年9月3日 7:53 PM
为什么东西方文化都爱100这个数字？
为什么东西方文化都爱100这个数字？
100这个数字到底有什么秘密能引起多数人的共鸣呢？爱因斯坦是位伟大的科学家，不是随便就能说他是迷信或思考不严谨的人。然而，他选择了100。为什么不是98或47？而且，不是只有科学家喜欢100。
2024年8月30日 8:50 AM
《论语》说（35）：人而无信，不知其可
《论语》说（35）：人而无信，不知其可
钱穆对本章的解说，则非常高妙。他说：人类社会，有法律契约，有道德礼俗，所以为指导与约束者纵甚备，然使相互间无信心，一切人事仍将无法推进。信者，贯通于心与心之间，既将双方之心紧密联系，而又使有活动之余地，正如车之有𫐐𫐄。
2024年8月28日 8:28 AM
香港电车120年（下）——陪伴你我的“叮叮”声
香港电车120年（下）——陪伴你我的“叮叮”声
“为什么取名《叮叮与我》呢？就是讲我自己最喜欢、和我有切身关系的藏品，拿出来与大家分享。”收藏家张顺光从八十年代起开始收集与电车相关的纸品和物件，转眼已经过去30多年了。今次合作写书的历史学者柴宇瀚博士补充道：“取这个名字还有另一层意思，电车作为一种日常的交通工具，就是我们可能每个人都有自己与电车相关的故事，可以是700万的香港人中的你和我，也可能是外国人来到香港，认为这就是香港的特色！”
2024年8月22日 9:03 AM
《论语》说（34）：孝，是亦为政
《论语》说（34）：孝，是亦为政
儒家对孝的重视，对中国历史影响深远。历朝历代都说“本朝以孝治天下”。甚至西汉皇帝的谥号里都有个“孝”字，其它王朝皇帝的谥号也多有“孝”字。所以，中国正统之政，重点是讲“教化”、“王化”，而非暴力统治，皇帝是“作之君、作之师”，官员是“父母官”，家国同构。从家庭到朝廷，孝是主导性的伦理。
2024年8月20日 8:27 AM
另外空间的鬼有没有轮回？鬼能自救吗？
另外空间的鬼有没有轮回？鬼能自救吗？
黄历七月十五日这一天，无独有偶，佛教和道教都有盛大的祭典仪式。佛教中有盂兰盆会；道教也有中元普渡；这些祭典仪式都是对冥间鬼魂的盛大祭祀普渡。那么，生灵在另外时空中是否也会轮回转生呢？
2024年8月14日 9:42 AM
香港电车120年（中）——穿越时光的经典：战后古董电车
香港电车120年（中）——穿越时光的经典：战后古董电车
“叮叮——叮叮——”香港电车以特有响铃声得名“叮叮车”。自1904年来，在港岛区特定的电车轨道行驶至今，见证着香港的历史变迁与城市发展，今年适逢香港电车120年，“纪载香港”栏目专访香港电车历史专家暨收藏家张顺光先生联同历史学者柴宇瀚博士，分享新作《叮叮与我——香港电车120周年图片集》背后故事。
2024年8月13日 9:44 AM
《论语》说（33）：如何使民敬、忠以劝？
《论语》说（33）：如何使民敬、忠以劝？
对于本章，明代大政治家张居正如是说：“季康子之问，专求诸民。孔子之答，专求诸己。盖人同此理，吾能自尽其理，而人岂有不感化者哉！”其实呢，孔子是要季康子以身作则、以上帅下、率先垂范。
2024年8月13日 8:28 AM
香港电车120年（上）——从电车轨迹看城市变迁
香港电车120年（上）——从电车轨迹看城市变迁
香港电车，以独有的双层有轨电车穿梭港岛，见证着百年的历史变迁。沧海桑田，填海后一栋栋高楼拔地而起，原本沿海行驶的电车变成了在高楼间穿行。今年7月30日，适逢香港电车120周年纪念，本栏目特别企划香港电车120年特辑，将分为三期出版，分享香港电车的前世今生。
2024年8月8日 2:10 PM
《论语》说（32）：何为则民服？
《论语》说（32）：何为则民服？
孔子尊贤容众，并不主张除恶务尽。事实上，善恶相对，是人世常态，世界上不可能全是君子而没有小人、恶人，对小人、恶人也要给条活路。孔子建议举用正直之人，置之于邪枉人之上，则邪枉之人也能化为直，而不是说废置邪枉之人。
2024年8月6日 8:27 AM
日本中元节：传承孝亲、果报和神佛救难的思想
日本中元节：传承孝亲、果报和神佛救难的思想
从7月15日起至8月，日本的中元节期间，民众以隆重的盂兰盆舞活动闻名。这并非偶然，而是提醒我们这一天是盂兰盆节，它起源于佛祖弟子目连尊者救母的传说。这个传说不仅关乎孝道，还涉及佛祖对目连母亲恶果因缘的启示以及慈悲救难的深层含义。（注：尽管现代日本采用公历庆祝，但民间依然保留着按黄历庆祝的传统。）
2024年8月4日 9:02 AM
《论语》说（31）：言寡尤，行寡悔，禄在其中
《论语》说（31）：言寡尤，行寡悔，禄在其中
子张之问干禄，可以说是孔子教学的要点之一。孔子这段话有三个要点。首先，要多闻多见，即博学；其次，要阙疑阙殆，即审慎、精择；再次，要慎言慎行，即守之约。如此，言寡尤，行寡悔，禄将不求而自至。
2024年7月30日 8:24 AM
霹雳一击 天雷真有知？探索三件天雷感应的史事
霹雳一击 天雷真有知？探索三件天雷感应的史事
雷霆一霹雳，震开幽玄洞穴的奇事，人们可能感觉是少有的自然现象，偶尔，天雷击中石碑或建筑，冥冥中似乎显示了“天雷有知”的感应，真有这回事吗？让我们来探索一下史上发生过的三件事：雷轰狄青碑、雷击“奸党碑”和雷焚僭宫。
2024年7月24日 9:57 AM
《论语》说（30）：知之为知之，不知为不知
《论语》说（30）：知之为知之，不知为不知
在说话方面趾高气扬的人夸夸其谈，在行动方面趾高气扬的人自我炫耀。从脸色上就能知道他有才能的人，是小人啊。所以君子知道了就说知道，不知道的就说不知道，这是说话的要领；会做的就说会做，不会的就说不会，这是做事的准则。
2024年7月23日 8:24 AM
康熙皇帝和《红楼梦》（四）
康熙皇帝和《红楼梦》（四）
曹寅给康熙皇帝的密奏，兢兢业业三十年。每一份奏折里，会详尽地附上自己所在地界当时月份的晴雨录，三十年间从无间断​​。织造府的密奏，是康熙皇帝在地方公报奏章之外，更详尽的、全方位360度无死角了解当地民生的一个渠道。
2024年7月19日 1:33 PM
《论语》说（29）：攻乎异端，斯害也已
《论语》说（29）：攻乎异端，斯害也已
孔子本人是宽容、平和的，讲“君子和而不同，小人同而不和。”（子路篇）不搞强制，不强求一致。还说“道不同不相为谋”（卫灵公篇），也并没把“道不同”的人视为敌人，仅仅“不相为谋”罢了，并没有排斥异己。
2024年7月16日 9:07 AM
《论语》说（28）：学而不思则罔，思而不学则殆
《论语》说（28）：学而不思则罔，思而不学则殆
天下的道理，散在万事，而统会于吾心。惟其散于万事，故必加致知格物、躬行实践的工夫，而后能实有诸己，这叫作学。惟其会于一心，故必加沉潜反复，研究求索的工夫，而后能穷其精微，这叫作思。这两件缺一不可。
2024年7月9日 8:10 AM
亲戚之城
亲戚之城
浮生行吟：用“心”解读
浮生行吟：用“心”解读
夏海珍——苦海泅渡回归路（1）引子
夏海珍——苦海泅渡回归路（1）引子
“人造月亮”照亮的中秋节 “西方极乐世界”给人展现了什么?
“人造月亮”照亮的中秋节 “西方极乐世界”给人展现了什么?
“月夕”和“夕月”展现古今两个不一样的中秋
“月夕”和“夕月”展现古今两个不一样的中秋
天人感应 万物有灵 上天偶尔露一手
天人感应 万物有灵 上天偶尔露一手