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文化博览
《论语》说（37）：非其鬼而祭之，谄也
《论语》说（37）：非其鬼而祭之，谄也
本章前句是评一不当做而做的事，后句是评一当做而不做的事。有人认为，从意义上讲，应当各自为一章。但既然作为一章，编者应有苦心。就“为政”而言，有所不为，有所必为。无论“不为”还是“必为”，都上循天理，内怀仁心，而勇于担当。
2024年9月11日 9:09 AM
天人感应 万物有灵 上天偶尔露一手
天人感应 万物有灵 上天偶尔露一手
中华传统文化讲天人感应，佛家讲万物有灵，无神论者不相信，不过上天偶尔露一手，让人看到奇迹。
2024年9月5日 9:40 AM
《论语》说（36）：虽百世，可知也
《论语》说（36）：虽百世，可知也
孔子百世可知，其依据就在于中华文化，在于道统。汉代董仲舒说了个非常著名的话“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。注意，孔子这里说的“继周”，有特定的含义，是指继承周礼、周的文化。只要行在中华文化的轨道上，有“因”有“损益”，“虽百世可知也”。
2024年9月4日 8:25 AM
香港凉茶趣谈：凉茶与炸鸡绝配？“改头换面”茶饮进入普罗大众生活
香港凉茶趣谈：凉茶与炸鸡绝配？“改头换面”茶饮进入普罗大众生活
“现在传统凉茶铺好像越来越少了，凉茶会式微吗？”笔者带着疑问请教香港史学会总监邓家宙博士，他没有急于回答这个问题，而是举了几个趣味的例子，从凉茶品牌的兴衰史到当下的快餐文化，原来凉茶百年来都是“飞入寻常百姓家”的饮品，在不同的时代扮演着不同的角色。本期“凉茶趣谈”，就与大家分享凉茶的转型历程。
2024年9月3日 7:53 PM
为什么东西方文化都爱100这个数字？
为什么东西方文化都爱100这个数字？
100这个数字到底有什么秘密能引起多数人的共鸣呢？爱因斯坦是位伟大的科学家，不是随便就能说他是迷信或思考不严谨的人。然而，他选择了100。为什么不是98或47？而且，不是只有科学家喜欢100。
2024年8月30日 8:50 AM
《论语》说（35）：人而无信，不知其可
《论语》说（35）：人而无信，不知其可
钱穆对本章的解说，则非常高妙。他说：人类社会，有法律契约，有道德礼俗，所以为指导与约束者纵甚备，然使相互间无信心，一切人事仍将无法推进。信者，贯通于心与心之间，既将双方之心紧密联系，而又使有活动之余地，正如车之有𫐐𫐄。
2024年8月28日 8:28 AM
香港电车120年（下）——陪伴你我的“叮叮”声
香港电车120年（下）——陪伴你我的“叮叮”声
“为什么取名《叮叮与我》呢？就是讲我自己最喜欢、和我有切身关系的藏品，拿出来与大家分享。”收藏家张顺光从八十年代起开始收集与电车相关的纸品和物件，转眼已经过去30多年了。今次合作写书的历史学者柴宇瀚博士补充道：“取这个名字还有另一层意思，电车作为一种日常的交通工具，就是我们可能每个人都有自己与电车相关的故事，可以是700万的香港人中的你和我，也可能是外国人来到香港，认为这就是香港的特色！”
2024年8月22日 9:03 AM
《论语》说（34）：孝，是亦为政
《论语》说（34）：孝，是亦为政
儒家对孝的重视，对中国历史影响深远。历朝历代都说“本朝以孝治天下”。甚至西汉皇帝的谥号里都有个“孝”字，其它王朝皇帝的谥号也多有“孝”字。所以，中国正统之政，重点是讲“教化”、“王化”，而非暴力统治，皇帝是“作之君、作之师”，官员是“父母官”，家国同构。从家庭到朝廷，孝是主导性的伦理。
2024年8月20日 8:27 AM
另外空间的鬼有没有轮回？鬼能自救吗？
另外空间的鬼有没有轮回？鬼能自救吗？
黄历七月十五日这一天，无独有偶，佛教和道教都有盛大的祭典仪式。佛教中有盂兰盆会；道教也有中元普渡；这些祭典仪式都是对冥间鬼魂的盛大祭祀普渡。那么，生灵在另外时空中是否也会轮回转生呢？
2024年8月14日 9:42 AM
香港电车120年（中）——穿越时光的经典：战后古董电车
香港电车120年（中）——穿越时光的经典：战后古董电车
“叮叮——叮叮——”香港电车以特有响铃声得名“叮叮车”。自1904年来，在港岛区特定的电车轨道行驶至今，见证着香港的历史变迁与城市发展，今年适逢香港电车120年，“纪载香港”栏目专访香港电车历史专家暨收藏家张顺光先生联同历史学者柴宇瀚博士，分享新作《叮叮与我——香港电车120周年图片集》背后故事。
2024年8月13日 9:44 AM
《论语》说（33）：如何使民敬、忠以劝？
《论语》说（33）：如何使民敬、忠以劝？
对于本章，明代大政治家张居正如是说：“季康子之问，专求诸民。孔子之答，专求诸己。盖人同此理，吾能自尽其理，而人岂有不感化者哉！”其实呢，孔子是要季康子以身作则、以上帅下、率先垂范。
2024年8月13日 8:28 AM
香港电车120年（上）——从电车轨迹看城市变迁
香港电车120年（上）——从电车轨迹看城市变迁
香港电车，以独有的双层有轨电车穿梭港岛，见证着百年的历史变迁。沧海桑田，填海后一栋栋高楼拔地而起，原本沿海行驶的电车变成了在高楼间穿行。今年7月30日，适逢香港电车120周年纪念，本栏目特别企划香港电车120年特辑，将分为三期出版，分享香港电车的前世今生。
2024年8月8日 2:10 PM
《论语》说（32）：何为则民服？
《论语》说（32）：何为则民服？
孔子尊贤容众，并不主张除恶务尽。事实上，善恶相对，是人世常态，世界上不可能全是君子而没有小人、恶人，对小人、恶人也要给条活路。孔子建议举用正直之人，置之于邪枉人之上，则邪枉之人也能化为直，而不是说废置邪枉之人。
2024年8月6日 8:27 AM
日本中元节：传承孝亲、果报和神佛救难的思想
日本中元节：传承孝亲、果报和神佛救难的思想
从7月15日起至8月，日本的中元节期间，民众以隆重的盂兰盆舞活动闻名。这并非偶然，而是提醒我们这一天是盂兰盆节，它起源于佛祖弟子目连尊者救母的传说。这个传说不仅关乎孝道，还涉及佛祖对目连母亲恶果因缘的启示以及慈悲救难的深层含义。（注：尽管现代日本采用公历庆祝，但民间依然保留着按黄历庆祝的传统。）
2024年8月4日 9:02 AM
《论语》说（31）：言寡尤，行寡悔，禄在其中
《论语》说（31）：言寡尤，行寡悔，禄在其中
子张之问干禄，可以说是孔子教学的要点之一。孔子这段话有三个要点。首先，要多闻多见，即博学；其次，要阙疑阙殆，即审慎、精择；再次，要慎言慎行，即守之约。如此，言寡尤，行寡悔，禄将不求而自至。
2024年7月30日 8:24 AM
霹雳一击 天雷真有知？探索三件天雷感应的史事
霹雳一击 天雷真有知？探索三件天雷感应的史事
雷霆一霹雳，震开幽玄洞穴的奇事，人们可能感觉是少有的自然现象，偶尔，天雷击中石碑或建筑，冥冥中似乎显示了“天雷有知”的感应，真有这回事吗？让我们来探索一下史上发生过的三件事：雷轰狄青碑、雷击“奸党碑”和雷焚僭宫。
2024年7月24日 9:57 AM
《论语》说（30）：知之为知之，不知为不知
《论语》说（30）：知之为知之，不知为不知
在说话方面趾高气扬的人夸夸其谈，在行动方面趾高气扬的人自我炫耀。从脸色上就能知道他有才能的人，是小人啊。所以君子知道了就说知道，不知道的就说不知道，这是说话的要领；会做的就说会做，不会的就说不会，这是做事的准则。
2024年7月23日 8:24 AM
康熙皇帝和曹寅
康熙皇帝和曹寅
曹寅给康熙皇帝的密奏，兢兢业业三十年。每一份奏折里，会详尽地附上自己所在地界当时月份的晴雨录，三十年间从无间断​​。织造府的密奏，是康熙皇帝在地方公报奏章之外，更详尽的、全方位360度无死角了解当地民生的一个渠道。
2024年7月19日 1:33 PM
《论语》说（29）：攻乎异端，斯害也已
《论语》说（29）：攻乎异端，斯害也已
孔子本人是宽容、平和的，讲“君子和而不同，小人同而不和。”（子路篇）不搞强制，不强求一致。还说“道不同不相为谋”（卫灵公篇），也并没把“道不同”的人视为敌人，仅仅“不相为谋”罢了，并没有排斥异己。
2024年7月16日 9:07 AM
《论语》说（28）：学而不思则罔，思而不学则殆
《论语》说（28）：学而不思则罔，思而不学则殆
天下的道理，散在万事，而统会于吾心。惟其散于万事，故必加致知格物、躬行实践的工夫，而后能实有诸己，这叫作学。惟其会于一心，故必加沉潜反复，研究求索的工夫，而后能穷其精微，这叫作思。这两件缺一不可。
2024年7月9日 8:10 AM
苏轼小时和黠鼠交手 他为何输了？
苏轼小时和黠鼠交手 他为何输了？
少年苏轼写了一篇文章——《黠鼠赋》，纪录了事情的始末，抒发自己的感悟。《黠鼠赋》的意趣浓厚，寓意深远，谁能想像这是出自一个十一岁孩童之手呢？
2024年7月5日 9:30 AM
这仆人怎得变身为太守？一介贫儿又怎成了皇帝亲信呢？
这仆人怎得变身为太守？一介贫儿又怎成了皇帝亲信呢？
在《后汉书‧独行列传》中，记载了一些感人的人物事迹，在乱世中，他们的精神、义行受到上天的嘉许，人生非常精彩。对我们当下的时代，当也有一些启迪。本文讲的是一个仆人和一个贫儿的人生故事。
2024年7月4日 9:55 AM
《论语》说（27）：君子周，小人比
《论语》说（27）：君子周，小人比
君子、小人之别不是绝对的。君子与人为善，包括对小人在内，不能嫉恶如仇。19世纪美国总统林肯在第二次就职演说中讲“对任何人都不怀恶意，对所有人都心怀慈悲（ With malice toward none，with charity for all.）”，这应该也是我们理解本章的题中之义吧。
2024年7月2日 8:48 AM
《论语》说（26）：先行其言而后从之
《论语》说（26）：先行其言而后从之
君子为什么能“温故而知新”和“不器”呢？是因为君子“志于道”。本篇是讲“为政”的，君子“温故而知新”和“不器”是重要的但还不够，所以本章强调了第三点——“先行其言而后从之”，这样为政更能令人信服、政令畅通。
2024年6月25日 8:25 AM
为何说夏至一阴生？天道地道示常道
为何说夏至一阴生？天道地道示常道
夏至是节气的重要标志，对我们的生活具有重要意含：夏至是一年节气的中点（从冬至算起），夏天的中点，也是盛暑之至，阳气之极。还有“古人不贺夏至”，这是为什么呢？展现什么中华文化哲学，给我们的当下生活什么启示呢？
2024年6月20日 9:03 AM
《论语》说（25）：君子不器
《论语》说（25）：君子不器
“器”字大抵是指器量、器具、才德。孔子赞美子贡为“瑚琏之器”，以宗庙里用来盛黍稷的贵重礼器为喻，称许其堪为大用之才。那么“君子不器”又是何等高远境界？
2024年6月18日 8:36 AM
康熙皇帝和《红楼梦》（三）
康熙皇帝和《红楼梦》（三）
话说，曹寅履职的南京，那是十三朝古都，汇聚天下人文精华的故地金陵，更是前朝大明的留都，是前朝风流客、东林党人的云集之地。而读书人读圣贤书，所持有的固执观念，自然是汉人天下，汉家血脉主宰神州。
2024年6月13日 9:50 AM
《论语》说（24）：温故而知新，可以为师矣
《论语》说（24）：温故而知新，可以为师矣
天下之义理无穷，而人之闻见有限。若专靠记问，则胸中所得，能有几何？若能于旧日所闻的时时温习，如读过的《诗》《书》，听过的讲论，都要反复玩味，而不使遗忘，又能触类旁通，每有新得，就是未曾知道的，也都渐渐理会过来。将见义理日益贯通，学问日益充足。
2024年6月11日 8:46 AM
麻姑献寿：仙道文化与感恩礼仪的精彩融塑
麻姑献寿：仙道文化与感恩礼仪的精彩融塑
古中国有个敬老孝亲的传统习俗，就是子女给年迈的父母做寿。即使平民百姓也会吃长寿面、蒸寿桃（面点），贴个窗花什么的。富贵人家就讲究了，《红楼梦》里贾母的80岁大寿，张灯结彩，大摆酒席，还有戏班子唱戏呢！
2024年6月7日 9:58 AM
《论语》说（23）：孔子知人与“冰山理论”
《论语》说（23）：孔子知人与“冰山理论”
分析这个人做这个事情的方法和过程、心理和动机。即使为恶的人，也要看他是迫于无奈还是心存恶念，抑或好心干了坏事？至于行善的人，也要看他是真心为善还是沽名钓誉。
2024年6月4日 9:32 AM
浮生行吟：用“心”解读
浮生行吟：用“心”解读
夏海珍——苦海泅渡回归路（1）引子
夏海珍——苦海泅渡回归路（1）引子
菠萝包，我的菠萝包
菠萝包，我的菠萝包
黄历七月半盂兰盆会 怎样才得以“超度”？
黄历七月半盂兰盆会 怎样才得以“超度”？
另外空间的鬼有没有轮回？鬼能自救吗？
另外空间的鬼有没有轮回？鬼能自救吗？
一两黄金一块砖 紫禁城“金砖”怎地这么高贵？
一两黄金一块砖 紫禁城“金砖”怎地这么高贵？